Пятый «столп» — паломничество ( хаджж) в Мекку в месяце зу-л-хиджжа. В отличие от других «столпов веры» он обязателен только
для тех, кто в состоянии его совершить. В Коране на этот счет имеется прямое указание: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хаджж
к Дому, если они способны проделать этот путь» (К 3:96–97). История
Каабы и паломничества к ней связывается с пророком Ибрахимом, его сыном Исмаилом и восстановлением ими Дома Аллаха. Кааба, как утверждает традиция, была построена Адамом по образу небесной
Каабы. Во время потопа Аллах поднял ее в воздух. Затем Кааба раз-рушилась. Когда у Пророка Ибрахима и невольницы Хаджар (Агарь) родился сын, Ибрахим привел их в пустыню и оставил в том месте, где находилось основание разрушенного храма. Пока Хаджар металась
по окрестным холмам, пытаясь найти воду для умиравшего от жажды
сына, ангел Джибрил открыл источник Замзам. Через много лет Ибрахим пришел к Исмаилу и сообщил о повелении Аллаха восстановить
Каабу. Вместе они возвели стены храма, в один из углов поместили
Черный камень, символизирующий всемогущество Аллаха.
306 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
Первая часть паломничества начинается с семикратного обхода
Каабы в направлении против часовой стрелки. Паломники стремятся
приблизиться к священному Черному камню (метеоритного происхождения), помещенному в восточный угол Каабы, и, по возможности, коснуться его. Затем они совершают ритуальный бег между двумя хол-мами ас-Сафа и ал-Марва и пьют воду из источника Замзам. На этом
малое паломничество ( умра) заканчивается.
Далее следуют обряды «большого хаджжа»: через долины Мина
и Муздалифа паломники прибывают в долину Арафат, где в полдень
начинается центральный обряд паломничества — Стояние ( вукуф) перед Аллахом на горе Арафат. Целый день под палящим солнцем мусульмане молятся, выражая полное смирение перед Аллахом. На зака-те паломники возвращаются в долину Муздалифа, молятся и собирают
камешки, чтобы на следующий день в Мине совершить обряд «поби-вания» Шайтана (Иблиса, Сатаны). Бросая камни в три столба, мусульмане мысленно обращаются к Аллаху с обещанием изгнать бесов
из своей жизни. 10-го числа месяца зу-л-хиджжа происходит заклание
жертвенных животных. В этот день мусульмане всего мира приносят
жертвы и в течение трех дней отмечают главный праздник ислама Ид
ал-адха (Курбан-байрам). Паломничество заканчивается прощальным
обходом вокруг Каабы. Совершивший хаджж получает почетное звание хаджи. В дни паломничества больше, чем обычно, мусульманин
ощущает себя частицей всемирной исламской общины (уммы), единой в исповедании веры и приверженности основным ценностям образа жизни, основанного на Коране, Сунне и законах шариата. В современном мире не каждый здоровый и имеющий средства мусульманин
может исполнить мечту своей жизни — совершить паломничество
в Мекку, хотя преодолеть путь к святыне сейчас значительно легче, чем
в древности. Число мусульман постоянно увеличивается — ислам поощряет большие семьи, не запрещает духовным лицам вступать в брак, не одобряет применение противозачаточных средств. Мекка не может
принять одновременно более 2,5 миллионов паломников, и Саудовская Аравия была вынуждена ввести паломническую квоту — 0,1% от
числа мусульман, проживающих в том или ином государстве.
Кроме двух праздников, знаменующих окончание поста и завершение хаджжа, мусульмане отмечают несколько памятных дат, связанных с важнейшими событиями в священной истории ислама: Ночь
рождения Пророка Мухаммада — 11–12 раби ул-аввала (Мавлид ан-Наби); День женитьбы родителей Пророка — 7–8 раджаба (Ночь Рага-
Глава 3. Мировые религии 307
иб); Ночь Вознесения Пророка к Аллаху — 26–27 раджаба (Мирадж); Ночь очищения от грехов — 14–15 шаабана (Лейлат ал-Бараат); Ночь
предопределения — 26–27 рамадана (Лейлат ал-Кадр); День Ашура
10 мухаррама (у суннитов — день поминания пророков и посланников
Аллаха; у шиитов — день поминовения имама Хусайна).
Джихад (буквальный перевод этого слова — «усилие», «отдача всех
сил на пути Аллаха») — еще одно важное предписание ислама. Оно не
входит в число столпов веры, но его значение в мусульманском мире
весьма велико. В ранней мусульманской общине джихадом называли
борьбу в защиту и за распространение ислама. Откровения Корана
о формах этой борьбы отражали конкретные условия, в которых действовал Пророк. Наряду с предписаниями уничтожать многобожников