мирового правителя — Ману. Всего выделяется 14 Ману, и в настоящее время руководит мирозданием седьмой из них — Ману Вивасват.
Наконец, согласно еще одной концепции, имеется три чередующихся
стадии бытования мира — творение (сришти), сохранение (стхити) и исчезновение, разрушение (пралая). Эти три стадии ассоциируются
с тремя мифологическими персонажами — соответственно с Брахмой,
Глава 2. Национальные религии 69
Вишну и Шивой. После завершения одного цикла через какое-то время следует другой, и так без конца.
Признанным главой многочисленного индуистского пантеона считается уже с брахманистского периода бог-творец Брахма, отождест-вившийся с богом Праджапати. С Брахмой связаны различные версии
создания мира. По одной из них, в первозданных космических водах
появляется «яйцо Брахмы», зародыш вселенной. В нем сам собой рождается Брахма. Затем он выходит из яйца и из скорлупы созидает вселенную. Сотворив мир, бог отдает различные сферы мира в управление
своим потомкам, устанавливает законы, систему варн, начинает отсчет
времени, а также создает смерть, спасающую мир от перенаселения. Он
ставит Индру царем над всеми богами. В развитом индуизме Брахма
превращается во вторичного демиурга, который творит вселенную по
указанию высшего Бога — чаще всего это Вишну (в вишнуизме) или
Шива (в шиваизме).
С Вишну и Шивой связано множество мифов и сказаний, что дает
основание различать вишнуитскую и шиваитскую мифологию. В первую включены мифы не только о самом Вишну, но и о его аватарах
(«нисхождениях»), или воплощениях на земле ради какой-либо высокой нравственной цели. Выделяются чаще всего 10 аватар, среди
которых особенно важны Кришна и Рама. С Шивой ассоциируется
его супруга, богиня Парвати (Дэви, Дурга и т. п.), очень почитающа-яся в шактизме. Сыновьями Шивы считаются слоновоголовый бог
мудрости Ганеша и бог войны Сканда. На юге Индии (Тамилнад) со
Скандой идентифицируется бог Муруган, сын местной богини войны
Коттравей, который также покровительствует любви, весне и охоте.
Немало мифов связаны и с такими божествами, как бог любви Кама, богиня красноречия и образования Сарасвати, богиня любви, счастья
и процветания Лакшми, бог-обезьяна Хануман, бог Гималаев Химават, бог богатства Кубера и др.
Индуистские божества по сравнению с ведийскими более антропоморфны. У каждого божества есть своя вахана, или перевозочное
средство в виде какого-либо живого существа: у Шивы это бык, у Виш ну — Гаруда, исполинский орел с человеческими чертами лица, у Дэви — лев, у Ганеши — мышь, у Куберы — человек и т. д. У мужских
божеств есть божественные супруги или подруги (Вишну и Лакшми, Кришна и Радха, Кама и Рати и т. п.).
Огромное место в мифологии индуизма занимают также сказания
о многочисленных полубогах и духах, героях и мудрецах, животных
и растениях и т. п. Среди этих существ есть как зловредные, демоничес-
70 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
кие по своей природе, так и благодетельные персонажи. Так, в разряд
демонов и злых духов входят: воинственные асуры, постоянно конф-ликтующие с богами; ракшасы — жестокие и омерзительные людое-ды; пишачи, пожирающие трупы и соперничающие с духами предков
(питри), и др. К положительным (или нейтральным) существам относятся, например, якши, духи плодородия и защиты; гандхарвы, небесные музыканты и певцы; апсары, небесные красавицы, развлекающие
богов и павших героев песнями и танцами; наги, мудрые змееподобные
духи, охраняющие сокровища в подземных поселениях, и др.
Во многих мифах фигурируют животные, особенно часто — корова.
Так, корова Камадхену дарует своему владельцу исполнение любых
желаний. Кроме того, есть мифология растений (баньян и ашваттха), скал и гор (Кайласа, Гималаи, Меру), рек (Ганг, Ямуна), городов (Бенарес). Очень многие мифологические сюжеты затрагивают тему борьбы
между силами добра и зла, или между божественными и демонически-ми воинствами. Так, например, асуры построили тройное укрепление
(Трипура), откуда совершали набеги на поселения богов, Шива одной
стрелой поразил эту крепость и сбросил ее в океан. Популярен также миф о пахтанье «молочного океана»: боги и асуры мутовкой (горой
Меру) взбалтывают молочный океан, из вод которого появляются ценные вещества и существа, в том числе и напиток бессмертия — амри-та. Распространенными мифологическими мотивами являются также
обретение каким-либо аскетом некоего великого дара от бога Брахмы, проклятие задетого кем-то мудреца и др.