используют в некоторых ритуалах (панчамакара) эротические элементы. Определенное значение имеют также магические ритуалы, в которых их исполнитель пытается навязать свою волю тому или иному существу. Домашняя, или семейная пуджа мало чем отличается от пуджи
храмовой; она проще по своему исполнению и проводится, как правило, усилиями самих членов семьи.
Ритуалы и обряды сопровождают индуистов в течение всей их жизни. В дхармашастрах — старинных трактатах, содержащих различные
предписания — выделяется в среднем до 40 домашних обрядов жизненного цикла (санскары), многие из которых восходят к ведийской
эпохе. Подобные церемонии начинаются задолго до появления на свет
будущего члена индуистского сообщества. Так, специальные обряды
призваны помочь зачатию ребенка, благоприятствовать его развитию
в утробе матери. Примерно в полугодовалом возрасте ребенка торжественно нарекают именем, соответствующим социальному положению
его родителей (намакарана). Один из самых значительных и древних
домашних обрядов — посвящение (упанаяна), которое должны проходить все лица мужского пола из трех первых варн (брахманы, кшатрии
и вайшьи). Основной элемент упанаяны — надевание священного шну-ра, что символизирует «второе рождение» человека и одновременно
вступление в первую из четырех возрастных стадий, или ашрам — стадию ученичества. Не прошедший эту церемонию становится изгоем.
Очень важным обрядом является также заключение брака (виваха).
В древних текстах выделяют восемь видов брака. Собственно брач-ному обряду предшествует помолвка, также ритуально обставляемая, с нанесением визитов родственников, дарением, угощениями. Ритуал
Глава 2. Национальные религии 73
проводится в благоприятный, заранее выбранный день. В ходе ритуала
вивахи жених и невеста обходят вокруг священного огня и совершают другие церемониальные действия. Завершает череду санскар серия
обрядов прощания с умершим и кремация (реже погребение) последнего.
Тем или иным событиям в жизни семьи или общины, не вписыва-ющимся в рамки регулярно отмечаемых календарных событий или
возрастных церемоний, также соответствуют свои ритуалы. Так, при
обживании какой-либо постройки исполняют пуджу в честь бога Вас-тупуруши, охранителя порядка жертвоприношения. Религиозные са-моубийства, широко распространенные в средневековом индуизме, также воспринимались как ритуальные акты. Ритуально обставлялось
сожжение вдовы (обряд сати). В ритуальном смысле воспринималась
и казнь преступников, которая позволяла последним очиститься от
вины. Ритуализованными являются также и массовые народные празднества (Дивали, Холи и др.).
Все, что связано с проведением ритуала, требует особой чистоты. Идея ритуальной чистоты и нечистоты стала одной из ключевых
в процессе формирования кастовой системы индийского общества.
Так, ритуально нечистыми социальными группами считались мясни-ки, палачи, мусорщики и др. Нечистыми являются покойники и родственники тех, кто умер недавно, женщины во время месячных и родов, вдовы. Контакт с ритуально нечистыми вещами или людьми должен
для правоверного индуиста влечь за собой дополнительные ритуалы очистительного характера, в противном случае он сам считается
нечистым. Очищение включает в себя пост, чтение мантр и молитв, аскетические практики, использование продуктов священного животного — коровы. Индуистские ритуалы оказали большое воздействие
на ритуальные практики джайнизма и буддизма, стали основой формирования и ритуалов сикхизма. Фактически индуистские ритуалы
приобрели общеиндийскую значимость и стали во многом восприниматься как синоним практического компонента индийской духовной
культуры в целом.
Еще в эпоху брахманизма устанавливается четырехчастная варно-вая система общества, членам каждой варны предписываются строго
определенные занятия. Брахманы должны отправлять ритуалы и обу-чать священному знанию, кшатрии — править, воевать и защищать, вайшьи — торговать, а шудры — служить. Три первых сословия назывались «дваждырожденными», потому что их члены проходили обряд
посвящения. Шудры такое посвящение проходить не имели права.
74 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
Однако реальная жизнь часто опровергала и иерархичность варн, и их
мнимую непроницаемость.
Примерно с середины I тысячелетия до н. э. начинает формироваться кастовая система, которая накладывается на варновую. Как