(Середина весны) отмечался в честь Хшатра-Ваирйа и в честь сотворения неба; Маидйой-шема (Середина лета) — праздник в честь воды; Паитишахйа (Уборка зерна) — в честь земли; Айатрима (Празднество
возвращения домой скота с летних пастбищ) — в честь растений; Ма-идйаирйа (Середина года) — в честь животных; Хамаспатмаэдайа —
в честь создания первого человека, праздновался в последний вечер
года, накануне весеннего равноденствия. «Новый день» следовал непосредственно за ним. Посвящался праздник Ахура-Мазде и его созданию — человеку, с изъявлением особого почитания фраваши — душам
умерших праведников, которые «сражались за истину-аша».
В зороастризме человек должен поддерживать чистоту не только окружающего мира, в особенности огня, земли и воды, но также
заботиться о своей внутренней и внешней чистоте, в результате чего
возникло множество законов и средств очищения. Самым нечистым
и злым считалось мертвое тело, вокруг которого, по представлениям
зороастрийцев, собирались злые силы. Поэтому к телу приближались
только особые люди — носильщики трупов (насассалары), которые, по
возможности, относили тело на особое место в первый же день смерти.
Поскольку для зороастрийцев земля, вода, огонь и растения считаются
священными элементами, чистоту которых надо поддерживать, то, начиная со времен Средневековья, трупы оставляли на специальных дах-мах, называемых также «башнями молчания». Мертвое тело оставляли
на съедение птиц и диких зверей, а очищенные на солнце и ветру кости
собирали и хоронили в земле (поскольку в День Суда люди приобре-тут свое тело). Сейчас зороастрийцы стали использовать кладбища.
Существовало жреческое сословие, которое выполняло как сложные
обряды очищения, так и обряды посвящения, свадебные и похоронные
обряды. Жреческое звание являлось наследственным. Должность верховного жреца магупати появилась еще при Ахеменидах. Звание моба-дан мобад (верховный жрец) возникло во время Сасанидов. Был также
жрец-наставник (хербад).
В раннем зороастризме, по-видимому, не было священных зданий
и алтарей, а празднества отмечались на открытом воздухе.
Почитание огня является особенной чертой зороастризма. Раз-личается пять видов огня: во всех вещах, в телах людей и животных, в растениях, в пламени и в молнии. Уже при Ахеменидах (особенно
при Сасанидах) получили распространение храмы с алтарями огня.
Глава 2. Национальные религии 127
Три великих священных огня — Адур-Фарнбаг в Парсе (жрецы), Адур-Гушнасп в Мидии (воины) и Адур-Бурзэн-Михр в Парфии (пастухи
и земледельцы).
Символом зороастрийцев является священный пояс авйанхана, или кусти (пояс, который сплетают из шерстяных нитей числом 72, по
количеству глав Ясны), который повязывается поверх белой нижней
рубашки — стахр пайсанха (расписанная звездами), или чаще называемой судра. Кусти — священный защитный пояс, соединяющий человека с Творцом — оборачивают три раза вокруг талии поверх рубашки.
По-видимому, с самого начала три его витка означали трехчастную
этику зороастризма: благая мысль, благое слово, благое дело. Очевидно, обычай надевать на мужчин при инициации плетеный шнур в знак
принятия в религиозную общину является еще индоиранским.
Считается, что при жизни пророка зороастризм не получил широкого распространения. В Западном Иране, в Мидии проповедники
зороастризма встретились с жреческим племенем магов, из которого
происходили священнослужители не только у мидян, но и у персов.
Исследователи полагают, что новые взгляды вcтретили со стороны
магов противодействие. В 549 г. до н. э. под предводительством Ахеменида Кира II (Великого) (559–530) восстали персы и произошло завоевание Мидии и основание Персидской державы. Из Бехистунской
надписи известно, что при Дарии I (522–486) Ахура-Мазда официально утверждается верховным божеством. При Сасанидах (ок. 224) зороастризм стал государственной религией.
В настоящее время, по приблизительным подсчетам, зороастрийцев
во всем мире около 200 тысяч. Большинство приверженцев этой религии живут в Индии, в Иране и Пакистане, небольшие зороастрийские
общины живут на Цейлоне (Шри-Ланка), в Великобритании, Канаде, США, в Австралии, Гонконге и Сингапуре. Несмотря на то что число
зороастрийцев с каждым годом уменьшается в связи с их некомпакт-ным проживанием, заключением браков вне общины, а также отходом
верующих от религии, они активно создают зороастрийские ассоциации, проводят конференции и всемирные конгрессы, направленные