Молитва считается в иудаизме мостом между человеком и Богом. Предполагается, что в идеале каждый свой шаг с момента пробуждения иудей должен сопровождать восхвалениями Божьей милости. Это дополняется формальными богослужениями, которые
предпочтительно совершать в синагоге. Во время молитвы надевают
специальное облачение и молитвенное покрывало — талес, а также
тфиллин — две маленькие коробочки, внутри которых — тексты из
Библии. С помощью ремешков их прикрепляют особым образом ко
лбу и к левой руке. Молитвы читаются на еврейском, но разрешается
использовать и другие языки, понятные молящемуся. Тексты молитв
канонические и содержатся в соответствующих сборниках, самая рас-пространенная — «Шма, Исраэль» («Слушай, Израиль»).
Вопреки распространенному мнению, шестиугольная звезда (щит
царя Давида, евр. маген давид) не упоминается в Талмуде. В Средние
века этот знак использовался алхимиками и астрологами, а также при
изготовлении оберегов и амулетов как в нееврейской, так и в еврейской среде. В качестве орнамента он появляется на знамени, дарованном
императором Карлом IV еврейской общине Праги в 1354 г., а качестве эмблемы иудаизма и еврейских организаций этот знак закрепился
только в XIX в. В качестве символа иудаизма используется упоминае-мый в Священном Писании семисвечник (евр. менора).
144 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
В иудаизме существует обширный и тщательно разработанный свод
правил о разрешенной к употреблению кошерной (подходящей) пище.
Например, категорически запрещается употреблять в пищу свинину, кровь животных, раков, моллюсков, рыбу без чешуи или плавников.
Мясо разрешенных животных (коров, овец, коз и т. д.), а также птиц
должен заготавливать специалист — резник.
Сострадание к униженным, бедствующим и угнетенным является
важнейшей отличительной чертой иудаизма в отношении как евреев, так и неевреев. Цедака (праведность) — благотворительность и милосердие — рассматривается как высшая религиозная добродетель.
В Талмуде это распространено даже на животных и на окружающую
среду. Цедака формулируется словами Всевышнего: «Милосердия
хочу я, а не жертвы» (Ос. 6:6). В Талмуде неоднократно указывается, что при оказании помощи нельзя унижать нуждающегося, лучше всего
делать благие дела анонимно. Сам акт милосердия считается полезным и даже необходимым дающему.
Обряды жизненного цикла начинаются с обрезания младенцев
мужского пола. Оно производится на восьмой день жизни и символизирует знак особого союза с Богом. Одновременно происходит наречение имени. Девочкам имя дается в синагоге при чтении Торы, предпочтительно в субботу. Выкуп первенца — символический выкуп первого
мальчика: согласно Торе, первенец посвящался Богу, однако на 31-й
день он мог быть выкуплен. Бар-мицва (Сын заповеди) — совершен-нолетие мальчика, которое, согласно еврейской традиции, наступает
в 13 лет. После этого на него возлагаются молитвенные ремни (тфиллин) и в субботу, следующую после дня его рождения по еврейскому
календарю, в синагоге его призывают к чтению Торы. Для верующих
Бар-мицва — очень важное событие в жизни. После этого тринадцати-летнего мальчика засчитывают как взрослого при сборе в молитвенный кворум (миньян), состоящий из десяти мужчин. Сравнительно
недавно был введен подобный обряд и для девочек ( Бат-мицва — Дочь
заповеди), достигших возраста 12 лет.
Свадьба совершается под большим балдахином, называемым хупа.
Раввин произносит благословения. Жених надевает кольцо на указа-тельный палец правой руки невесты и произносит фразу на еврейском
языке: «Ты этим кольцом посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля». В заключение раввин зачитывает текст брачного контракта —
кетубу. В кетубе муж обязуется обеспечивать жену «пищей, одеждой
и всем необходимым и жить с тобой как муж в соответствии с общим
Глава 2. Национальные религии 145
обычаем». Оговариваются и финансовые обязательства мужа в случае смерти или развода. В завершение ритуала разбивают бокал из-под вина, выпитого за счастье молодых; считается, что это напоминает
о разрушении Храма, о чем нельзя забывать даже в радости.