Таким образом, структура мироздания в представлениях шумеров была сложной и многогранной системой, охватывающей как вертикальные, так и горизонтальные измерения, и находившей свое материальное воплощение в грандиозных культовых сооружениях, которые служили мостом между миром людей и миром богов.
2.3. Концепция «ме» — божественных предписаний и сил
Одной из наиболее уникальных и фундаментальных концепций шумерской религии и мировоззрения является понятие «ме» (шум. 𒈨, me). Это труднопереводимый термин, который охватывает широкий спектр значений, включая божественные силы, предначертания, законы, сущностные свойства, архетипы, культурные феномены и атрибуты цивилизации. «Ме» представляли собой совокупность божественных установлений, которые лежали в основе космического порядка, функционирования природы, социальных институтов, ремесел, искусств и даже человеческих эмоций и состояний. Они были своего рода божественными «патентами» или «программным обеспечением» цивилизованной жизни, изначально принадлежавшими богам и дарованными или переданными людям.
«Ме» мыслились как некие объективно существующие силы или сущности, которые могли быть собраны, переданы, похищены, утрачены и восстановлены. Они не были моральными предписаниями в современном смысле, а скорее представляли собой набор функций и атрибутов, необходимых для существования и развития мира и общества в том виде, в каком его знали шумеры. Владение определенными «ме» давало божеству или городу власть и авторитет в соответствующей сфере.
Наиболее полным источником, раскрывающим содержание и природу «ме», является знаменитый миф «Инанна и Энки: Передача искусств цивилизации из Эриду в Урук». Согласно этому мифу, богиня Инанна, покровительница Урука, желая возвеличить свой город и дать ему процветание, отправляется в Эриду, в подводный дворец Абзу, к богу мудрости Энки, который был хранителем большинства «ме». Хитростью, опоив Энки пивом во время пира, Инанна получает от него многочисленные «ме». Энки, в состоянии опьянения, щедро одаривает ее, перечисляя более ста различных «ме», которые он вручает богине. Инанна загружает полученные «ме» на свою «небесную ладью» и спешно отправляется обратно в Урук. Протрезвев, Энки осознает произошедшее и пытается вернуть «ме», посылая за Инанной своих слуг-демонов. Однако Инанне, с помощью своего верного посланника Ниншубура, удается отразить все атаки и благополучно доставить «ме» в Урук, где они становятся основой процветания и культурного расцвета города.
Список «ме», перечисленных в мифе «Инанна и Энки», чрезвычайно разнообразен и охватывает практически все стороны жизни и цивилизации. Их можно условно классифицировать на несколько групп:
«
Ме», связанные с властью и управлением
: верховная власть, царственность, неизменный трон, пастушеский посох, праведный скипетр.
«Ме», относящиеся к жреческим функциям и культу:
жречество, божественность, истина, нисхождение в подземный мир и восхождение из него, священные очистительные обряды.
«Ме», касающиеся ремесел и технологий
: искусство плотника, искусство медника, искусство писца, искусство кузнеца, искусство кожевника, искусство ткача, искусство строителя.
«Ме», связанные с социальными институтами и нормами
: правосудие, принятие решений, мир, победа, вражда, ложь, страна врага.
«Ме», описывающие искусства и досуг
: музыкальные инструменты (например, лютня, барабан), искусство пения, искусство героя.
«Ме», относящиеся к эмоциональным состояниям и человеческим качествам
: радость сердца, обман, мятежная страна, доброта, правосудие, искусство быть женщиной, искусство героя.
«Ме», описывающие негативные явления
: разрушение городов, плач, вражда, страх, ужас.
Этот список демонстрирует, что для шумеров все значимые аспекты бытия, от высших проявлений власти и духовности до конкретных ремесел и даже человеческих пороков, были предзаданы и освящены божественным установлением в виде «ме». Обладание «ме» было необходимым условием для существования и функционирования любого явления или института. Город, обладавший большим количеством «ме», считался более цивилизованным и могущественным.
Роль «ме» в легитимации культурных и религиозных практик была огромна. Поскольку «ме» исходили от богов, они придавали божественный авторитет всем аспектам человеческой деятельности, которые они представляли. Царская власть была легитимной, потому что существовало «ме» царственности. Религиозные ритуалы имели силу, так как опирались на соответствующие «ме» жречества и культовых действий. Ремесла процветали, потому что боги передали людям «ме» этих искусств.