Точное функциональное назначение всех частей зиккурата до сих пор является предметом научных дискуссий, однако можно выделить несколько основных аспектов.
Нижние ярусы:
Массивные нижние ярусы служили в первую очередь основанием для верхнего храма, поднимая его как можно выше к небу. Они не имели внутренних помещений и представляли собой сплошную кирпичную кладку. Их террасы могли использоваться для ритуальных процессий или астрономических наблюдений. Иногда на террасах высаживали деревья, что еще больше усиливало ассоциацию зиккурата с «горой».
Лестницы
: Монументальные лестницы, ведущие наверх, имели не только утилитарное, но и символическое значение, представляя собой путь восхождения к божеству.
Верхнее святилище (храм)
: На вершине зиккурата располагался небольшой храм или часовня (шум. гигуну или гагунум — «высокая комната», «уединенное место»). Это было самое сакральное место зиккурата, считавшееся временной земной обителью бога, куда он спускался с небес. Доступ в это святилище был строго ограничен и разрешен только высшим жрецам и, возможно, царю. Внутри, вероятно, находилась статуя божества или его символ, а также ложе и стол для священной трапезы. Геродот, описывая вавилонский зиккурат, упоминает, что в верхнем храме находилось богато убранное ложе, на котором, по словам жрецов, бог проводил ночь, иногда в союзе с избранной жрицей (что может быть отголоском ритуала «священного брака»).
Астрономические наблюдения
: Высказывались предположения, что зиккураты могли использоваться жрецами для астрономических наблюдений, важных для ведения календаря и предсказаний. Высота сооружения и открытый вид на небосвод делали его удобной обсерваторией.
Символ плодородия и мирового порядка
: Вся структура зиккурата, устремленная от земли к небу, символизировала связь между земным плодородием и небесными силами, обеспечивающими жизнь. Поддержание зиккурата в должном состоянии рассматривалось как залог стабильности и процветания страны.
Зиккураты были не просто архитектурными шедеврами, а многофункциональными центрами, воплощающими идеи шумерской космологии и религии. Они служили местом встречи божественного и человеческого, символизируя незыблемость божественной власти и миропорядка.
4.3. Устройство и функции храмовых комплексов
Шумерский храм (шум. э — «дом») был не просто местом поклонения, а сложным многофункциональным комплексом, который считался земной резиденцией бога-покровителя города. Его устройство и функции отражали как религиозные представления, так и социально-экономическую роль храма в жизни шумерского общества. Центром города, как правило, являлся именно храмовый комплекс, который включал в себя храм главного бога, дворец правителя и обширное храмовое хозяйство.
4.3.1. Структура храма
Хотя планировка храмов могла варьироваться в зависимости от периода, региона и значимости божества, можно выделить несколько ключевых элементов, характерных для большинства шумерских храмовых комплексов:
Центральное святилище (целла):
Это было ядро храма, самое священное его пространство, где, как считалось, обитало само божество. Целла обычно представляла собой вытянутое прямоугольное помещение. В ее торцевой части, напротив входа, располагалась культовая статуя божества, установленная на специальном постаменте или в нише. Статуя считалась не просто изображением, а воплощением бога, его реальным присутствием. Доступ в целлу был строго ограничен: сюда могли входить только определенные категории жрецов.
Алтари и столы для приношений
: Перед статуей божества или в непосредственной близости от нее размещался алтарь (престол бога) или стол для приношений. Здесь совершались возлияния, воскурения и раскладывались жертвенные дары — пища и питье, предназначенные для «кормления» бога.
Вспомогательные помещения
: Вокруг целлы или примыкая к ней располагались различные вспомогательные помещения. Это могли быть комнаты для хранения культовой утвари, одеяний статуи, священных текстов, а также сокровищницы, где хранились ценные дары и храмовое имущество.
Помещения для жрецов:
В состав храмового комплекса входили жилые и рабочие помещения для жрецов и другого храмового персонала, которые обслуживали культ и управляли храмовым хозяйством.
Дворы
: Крупные храмы обычно имели один или несколько открытых дворов. Эти дворы могли использоваться для проведения массовых ритуальных церемоний, процессий, а также для сбора верующих, которым доступ во внутренние святилища был закрыт. Иногда во дворах также располагались алтари для жертвоприношений.