В Лагаше, где почитался Нингирсу (Нинурта), праздники могли быть связаны с его функциями бога земледелия и ирригации.
Несмотря на региональные различия, общим было то, что календарные праздники служили мощным инструментом консолидации общины, подтверждения социальных связей и религиозной идентичности.
5.3.4. Связь праздников с сельскохозяйственными циклами и движением небесных тел
Как уже отмечалось, шумерские праздники были неразрывно связаны с сельскохозяйственными циклами. Сев, рост растений, созревание и сбор урожая, приплод скота — все эти ключевые этапы аграрной жизни находили отражение в религиозном календаре. Ритуалы были направлены на то, чтобы магически воздействовать на природные процессы, обеспечить их благоприятное течение и заручиться поддержкой божеств, ответственных за плодородие.
Движение небесных тел (Солнца, Луны, планет и звезд) также играло важную роль в определении времени праздников и в их символическом содержании.
Луна
: Фазы луны лежали в основе месячного календаря. Новолуние и полнолуние часто были временем особых ритуалов.
Солнце
: Дни равноденствий и солнцестояний могли отмечаться как важные поворотные точки года.
Венера (Инанна)
: Гелиакический восход и заход планеты Венера, отождествлявшейся с Инанной, имели большое значение для ее культа.
Шумеры верили, что небесные явления напрямую влияют на земные события и что гармония в космосе отражается на гармонии в человеческом обществе. Календарные праздники и сезонные обряды были призваны поддерживать эту гармонию, синхронизируя жизнь людей с ритмами природы и волей богов.
5.4. Жертвоприношения и подношения богам
Жертвоприношения и подношения составляли одну из важнейших и наиболее материальных форм выражения религиозного благочестия и служения богам в Древнем Шумере. Они рассматривались не просто как дар божеству, но как жизненно необходимый акт для поддержания космического порядка, обеспечения благосклонности богов и, в конечном счете, для процветания человеческого общества. Шумерская система жертвоприношений была сложной и многообразной, отражая различные аспекты взаимоотношений между людьми и божественным миром.
5.4.1. Категоризация и анализ различных типов жертвоприношений
Шумерские жертвоприношения можно классифицировать по нескольким признакам: по составу жертвы, по регулярности, по цели и по божеству-адресату.
Регулярные подношения пищи (шум. нинда-гу или нинда-му, аккад. nindabû — «хлебные порции», «пищевые жертвы»)
Это был самый распространенный и фундаментальный тип жертвоприношений, составлявший основу ежедневного храмового служения. Как уже упоминалось в разделе о повседневных ритуалах (5.2), богам регулярно, обычно дважды в день (утром и вечером), подносили разнообразную пищу и напитки. В состав этих подношений входили:
Хлеб и мучные изделия
: Различные сорта хлеба, лепешки, печенье, каши из ячменя и пшеницы. Хлеб был основой рациона и, соответственно, важной частью жертвенной трапезы.
Мясо
: В основном это была баранина и говядина, реже — мясо коз, птицы (гуси, утки, голуби) или дичи. Для регулярных подношений могли использоваться определенные части туши.
Рыба
: Как свежая, так и сушеная или соленая рыба также входила в состав жертвенной пищи, особенно в городах, расположенных близко к водным артериям или болотам.
Молочные продукты
: Молоко (овечье, козье, коровье), сливки, масло, сыр.
Фрукты и овощи:
Финики (один из основных продуктов Месопотамии), инжир, гранаты, яблоки, виноград, а также различные овощи и зелень.
Напитки
: Пиво (ячменное, нескольких сортов), вино (реже, так как виноградники были не так распространены, как ячменные поля), вода.
Эти пищевые жертвы тщательно готовились на храмовых кухнях и торжественно выставлялись на алтарях или специальных столах перед культовой статуей божества.
Жертвоприношения животных
Помимо регулярного включения мяса в состав nindabû, существовали и отдельные ритуалы заклания животных. Это были более значимые и часто менее регулярные жертвоприношения, приуроченные к особым случаям: крупным праздникам, важным событиям (начало строительства храма, военный поход), искупительным обрядам или гаданиям (особенно гепатоскопия, требовавшая печени жертвенного животного).