6.1.1. Анализ теоретических основ шумерской магии: взаимосвязь между словами, действиями и их сверхъестественными последствиями
В основе шумерской магии лежало несколько фундаментальных концепций.
Сила слова (заклинания)
Шумеры придавали огромное значение произнесенному слову. Считалось, что слова, особенно имена богов и духов, а также определенные формулы (заклинания, шум. ту или эн), обладают собственной силой и могут оказывать прямое воздействие на реальность. Правильно произнесенное заклинание, обращенное к соответствующему божеству или духу, могло принудить его к действию, изгнать зло или привлечь благо.
Язык заклинаний был часто архаичным, ритмичным и содержал специфические обороты, усиливавшие его магическую действенность. Имена богов, особенно Энки (Эа), бога мудрости и магии, и его сына Асаллухи, часто призывались в заклинаниях как источники магической силы.
Сила ритуального действия (обряда)
Магическое воздействие достигалось не только словами, но и комплексом ритуальных действий. Эти действия могли включать:
Симпатические (подобия) действия:
Например, уничтожение фигурки врага или болезни для нанесения им вреда (принцип «подобное воздействует на подобное»). Создание изображения желаемого результата для его достижения.
Контагиозные (соприкосновения) действия:
Использование предметов, бывших в контакте с объектом магии (волосы, ногти, части одежды), для воздействия на него.
Очистительные обряды
: Использование воды, огня, определенных растений для снятия скверны или изгнания злых сил.
Перенос зла:
Перенос болезни или порчи на замещающий объект (животное, фигурку), который затем уничтожался или удалялся.
Взаимосвязь всего сущего (космическая симпатия)
Шумеры верили в глубинную взаимосвязь всех элементов вселенной — богов, людей, животных, растений, минералов, небесных тел. Каждое явление имело свое место в этой системе и могло влиять на другие. Магия стремилась использовать эти скрытые связи для достижения желаемых результатов. Например, определенные растения или камни считались обладающими специфическими магическими свойствами из-за их связи с определенными божествами или силами.
Роль божественной воли
Хотя магия предполагала возможность активного влияния на мир, она не отменяла верховенства богов. Успех магического ритуала часто зависел от благосклонности божественных сил или от правильного обращения к ним. Многие заклинания начинались с призывания богов и просьбы о помощи. Считалось, что именно боги даровали людям знание магии.
6.1.2. Классификация магических специалистов
Для выполнения сложных магических ритуалов и заклинаний существовали особые категории жрецов-специалистов, обладавших необходимыми знаниями и навыками. Границы между этими специализациями не всегда были четкими, и их функции могли пересекаться.
Ашипу (аккад. āšipu — «заклинатель», «экзорцист»)
Это была, пожалуй, наиболее важная и многогранная категория магических специалистов. Ашипу был экспертом в области заклинаний, ритуалов экзорцизма и очищения. Его основной задачей была борьба со злыми духами, демонами, ведьмами и колдунами, которые считались причиной большинства болезней и несчастий. Ашипу проводил диагностику, чтобы определить, какой именно злой дух или магическое воздействие вызвало проблему, а затем подбирал соответствующие заклинания и ритуалы для его нейтрализации. Он использовал различные апотропеические (отгоняющие зло) средства, такие как амулеты, филактерии, магические фигурки.
Ашипу также выполнял очистительные обряды для людей, домов и даже целых городов. Его деятельность была тесно связана с медициной, и он часто работал в паре с врачом (асу). Ашипу обладал обширными познаниями в демонологии, знал имена и характеристики различных демонов, а также методы борьбы с ними. Он составлял и хранил сборники заклинаний (например, серии «Утукку Лемнуту» — «Злые духи», «Маклу» — «Сожжение»).
Машмашу (аккад. mašmaššu — «экзорцист», «очиститель»)
Термин машмашу часто использовался как синоним ашипу или для обозначения жреца, специализирующегося на определенных видах очистительных ритуалов и экзорцизмов. Его функции во многом совпадали с функциями ашипу, и в текстах эти термины иногда взаимозаменяемы. Машмашу также занимался изгнанием злых духов и очищением от скверны.