Асу (аккад. asû — «врач», «целитель»)
Хотя асу в первую очередь считался врачом, его деятельность также имела магические аспекты, поскольку болезни часто приписывались сверхъестественным причинам. Асу использовал лекарственные средства растительного, животного и минерального происхождения, проводил перевязки, компрессы и другие медицинские процедуры. Однако его лечение часто сопровождалось произнесением заклинаний или выполнением ритуалов, направленных на изгнание духа болезни. Асу и ашипу могли сотрудничать: ашипу определял сверхъестественную причину болезни и изгонял злого духа, а асу лечил физические симптомы.
6.1.3. Структура и язык заклинаний, ритуальные действия и материальные компоненты
Шумерские и аккадские магические тексты (заклинания) имели достаточно стандартную структуру и характерные языковые особенности.
Структура заклинания
Пролог (вступление)
: Часто начиналось с обращения к божеству (например, «Заклинание Энки», «Слово Инанны») или с утверждения о силе и древности заклинания («Заклинание, не измененное со времен древности»).
Описание проблемы
: Подробное описание недуга, злого духа, вредоносного колдовства или другой проблемы, которую нужно устранить. Часто использовались яркие метафоры и сравнения.
Идентификация причины
: Указание на конкретного демона, колдуна или причину несчастья.
Основная часть (собственно заклинание)
: Произнесение магических формул, имен богов, повелений злым духам удалиться или вредоносному влиянию прекратиться. Часто использовались аналогии (
«Как этот лук расщепляется… так пусть расщепится колдовство…»
).
Ритуальные предписания:
Указания на конкретные действия, которые должен выполнить заклинатель или пациент (использование определенных материалов, совершение жестов, произнесение формул в определенное время).
Заключение (эпилог):
Утверждение об успешности заклинания, призыв к божественной защите, формула
«Да будет так!»
.
Язык заклинаний
Язык был часто архаичным, формульным, ритмичным. Использовались повторы, параллелизмы, аллитерации. Большое значение придавалось точному произношению слов и имен. Шумерский язык, даже после выхода из повседневного употребления, долгое время сохранял статус священного языка магии и религии.
Ритуальные действия
Сопровождали произнесение заклинаний и были неотъемлемой частью магического обряда. Это могли быть:
— Создание и уничтожение фигурок из глины, воска или теста, представляющих врагов или болезни. — Использование воды для омовения и очищения. — Различные манипуляции с растениями (связывание, разрывание, сжигание). — Завязывание и развязывание узлов (символизирующих связывание или освобождение от зла). — Окуривание благовониями. — Прикосновения, жесты.
Материальные компоненты (materia magica)
В магических ритуалах широко использовались различные материалы, которым приписывались особые свойства:
Растения
: Множество трав, корней, семян, плодов использовались как для внутреннего употребления (в виде отваров, настоев), так и для внешнего (компрессы, припарки) или для окуривания и изготовления амулетов. Каждое растение могло ассоциироваться с определенным божеством или свойством.
Минералы и камни:
Соль (для очищения), сера, битум, различные камни и минералы (например, лазурит, сердолик, гематит) использовались для изготовления амулетов или как компоненты магических смесей.
Части животных
: Шерсть, кости, зубы, рога, кровь, желчь и другие части животных могли применяться в ритуалах.
Вода и огонь
: Мощные очистительные стихии.
Металлы
: Бронза, серебро, золото.
Глина, воск, тесто:
Для изготовления фигурок.
Нити и ткани:
Для завязывания узлов, изготовления амулетов.
Шумерская магия была сложной и многогранной системой знаний и практик, глубоко интегрированной в религиозное мировоззрение и повседневную жизнь. Она отражала стремление человека понять и контролировать окружающий мир, защититься от неведомых сил и обеспечить свое благополучие.
6.2. Защитная магия и борьба с демоническими силами
Повседневная жизнь древних шумеров была пронизана верой в существование многочисленных сверхъестественных существ, многие из которых воспринимались как враждебные и опасные. Болезни, несчастья, природные катаклизмы и даже психологические расстройства часто приписывались действию злобных демонов или вредоносному колдовству. Поэтому защитная магия и ритуалы борьбы с демоническими силами занимали центральное место в их религиозной практике и повседневности, являясь жизненно важным инструментом для обеспечения безопасности и благополучия.