6.2.1. Шумерская демонология: классификация и описание вредоносных существ, их происхождение и способы воздействия на людей
Шумерская демонология была чрезвычайно развита. Существовал целый пантеон злых духов и демонов, каждый из которых имел свою «специализацию» и сферу влияния.
Классификация и описание вредоносных существ:
Удуг
(аккад. Утукку): Как упоминалось ранее, это общее обозначение для духов, которые могли быть как добрыми, так и злыми. Утукку лемнуту («злые утукку») были одной из самых распространенных категорий демонов, вызывающих различные болезни и несчастья. Они могли обитать в пустынных местах, на кладбищах или проникать в дома людей.
Асаг
(аккад. Асакку): Могущественный и злобный демон, связанный с лихорадкой и другими тяжелыми заболеваниями. Мифы описывают его как чудовище, побежденное богом Нинуртой.
Галла
(аккад. Галлу): Демоны подземного мира, безжалостные слуги Эрешкигаль, утаскивающие души умерших в Кур. Их боялись за их неумолимость.
Ламашту
: Одна из самых ужасных демониц, нападавшая на беременных женщин, рожениц и младенцев. Она вызывала выкидыши, детские болезни и смерть. Изображалась с львиной головой и птичьими когтями.
Лилиту
(и Лилу, Лилин): Группа ночных демонов, часто ассоциируемых с бесплодием, опасными сновидениями и нападениями на спящих. Лилиту — женский демон, своего рода суккуб, соблазняющий мужчин во сне. Лилу — мужской аналог, инкуб.
Алу
: Демон, который мог нападать на людей во сне, вызывая удушье или сонный паралич. Он мог также обитать в заброшенных зданиях.
Эдимму
(аккад. Этемму): Призраки неупокоенных мертвых, особенно тех, кто не получил должных погребальных обрядов или умер насильственной смертью. Они могли преследовать живых, вызывая болезни и несчастья, требуя умилостивления.
Димме
(аккад. Лама): Хотя Лама чаще всего была добрым духом-хранителем, существовала и злая Диммеа, которая могла приносить вред.
Различные демоны болезней
: Существовали демоны, ассоциировавшиеся с конкретными недугами, например, демон головной боли, демон зубной боли и т. д.
Происхождение демонов в шумерской мифологии было разнообразным. Некоторые считались порождением первозданного хаоса или враждебных космических сил. Другие могли быть детьми богов (например, Ламашту иногда называли дочерью Ана) или созданы богами для наказания людей. Некоторые демоны, такие как Эдимму, были душами умерших людей. Часто демоны ассоциировались с определенными местами — пустыней, горами, болотами, руинами, кладбищами, которые считались «нечистыми» или пограничными зонами.
Демоны могли вредить людям различными способами:
Вселение (одержимость)
: Демон мог вселиться в тело человека, вызывая физические болезни, психические расстройства, неадекватное поведение.
Нападение извне
: Демоны могли нападать на людей, нанося им физический вред, вызывая боль, лихорадку.
Порча
: Они могли портить пищу, воду, имущество, вызывать бесплодие у людей и скота, неурожай.
Искушение и подстрекательство к злу:
Некоторые демоны могли склонять людей к греховным поступкам.
Похищение
: Демоны, такие как Ламашту, могли похищать детей.
6.2.2. Анализ защитных практик
Для противодействия этим многочисленным угрозам шумеры разработали сложную систему защитных магических практик.
Заклинания-экзорцизмы
Это был основной метод борьбы с демонами. Жрецы-заклинатели (ашипу или машмашу) произносили специальные заклинания, содержащие имена богов, повеления демонам удалиться, угрозы и формулы изгнания. Заклинания часто сопровождались ритуальными действиями. Существовали целые сборники таких заклинаний, например, «Утукку Лемнуту» («Злые утукку»).
Апотропеические амулеты и фигурки:
Амулеты
: Ношение амулетов было широко распространенной практикой. Амулеты изготавливались из различных материалов (камня, металла, глины, дерева, кости) и могли иметь форму символов богов, священных животных, частей тела или просто геометрических фигур. Считалось, что они обладают силой отгонять злых духов и защищать владельца. Часто на амулеты наносились короткие заклинания или имена богов. Особой популярностью пользовались амулеты против Ламашту.