Шумерская клинопись стала основой для систем письменности многих других народов Древнего Ближнего Востока, включая аккадцев, эламитов, хеттов, хурритов и урартов.
1.3.2. Типы религиозных текстов
Благодаря изобретению письменности до нас дошел обширный корпус текстов, проливающих свет на религиозные представления и практики шумеров. Эти тексты, записанные на глиняных табличках, можно условно разделить на несколько основных категорий:
Мифы (эпос)
: Повествования о деяниях богов, сотворении мира и человека, происхождении культурных явлений. Шумерские мифы отличаются эпическим размахом, драматизмом и глубоким философским содержанием. Среди наиболее известных — мифы о сотворении мира («Энки и Нинмах», «Энки и мировой порядок»), о богине Инанне («Нисхождение Инанны в подземный мир», «Инанна и Энки»), о потопе (миф о Зиусудре), а также мифологические сказания о героях (цикл об Энмеркаре, Лугальбанде, Гильгамеше).
Гимны
: Хвалебные песни, обращенные к богам, царям (особенно в период III династии Ура, когда правители обожествлялись) и храмам. Гимны прославляли могущество, мудрость и милосердие божеств, описывали их атрибуты, деяния и культовые центры. Существовали различные типы гимнов: личные молитвы, торжественные храмовые песнопения, гимны-плачи.
Заклинания и магические тексты
: Представляют собой формулы и ритуальные предписания, направленные на защиту от злых духов, болезней, сглаза, а также на привлечение удачи и благополучия. Заклинания часто содержат обращения к божествам, обладающим особой силой в борьбе со злом (например, к Энки, Асаллухи, Инанне). Эти тексты отражают представления шумеров о мире, населенном не только богами, но и многочисленными добрыми и злыми духами.
Ритуальные инструкции и предписания
: Описывают порядок проведения различных религиозных обрядов, церемоний и празднеств. Они содержат указания по жертвоприношениям, возлияниям, очистительным ритуалам, а также тексты молитв и гимнов, которые должны были исполняться во время этих действ. Такие тексты важны для реконструкции культовой практики.
Списки богов (теонимиконы)
: Перечни имен божеств, часто сгруппированных по генеалогическому принципу, функциям или месту культа. Эти списки являются важным источником для изучения структуры шумерского пантеона и его эволюции. Древнейшие списки богов датируются Раннединастическим периодом (середина III тыс. до н. э.) и происходят из Фары (древний Шуруппак).
Поучения и премудрости:
Хотя и не являясь религиозными текстами в строгом смысле слова, эти произведения часто содержат этические наставления, отражающие религиозные представления о должном поведении, справедливости и почитании богов.
Большинство этих текстов дошло до нас в копиях, сделанных в Старовавилонский период (начало II тыс. до н. э.), когда шумерский язык уже выходил из разговорного употребления, но сохранял статус языка культа и учености. Писцы этого времени активно копировали и изучали более древние шумерские произведения.
1.3.3. Археологические источники
Помимо письменных источников, важнейшую роль в изучении шумерской религии играют археологические данные:
Храмы и зиккураты
: Раскопки шумерских городов выявили многочисленные храмовые комплексы. Архитектура храмов, их планировка, размеры и декоративное убранство дают представление о масштабах культового строительства и значении религии в жизни общества. Особое место занимают зиккураты — ступенчатые башни, увенчанные святилищем, которые считались обителью бога и символизировали связь между небом и землей. Известны зиккураты в Уре, Уруке, Эриду, Ниппуре и других городах.
Алтари и жертвенники:
Найденные в храмах и святилищах алтари и специально оборудованные места для жертвоприношений свидетельствуют о характере культовых практик.
Культовая утварь и вотивные предметы
: К этой категории относятся ритуальные сосуды, курильницы, светильники, статуэтки божеств и адорантов (молящихся), музыкальные инструменты, использовавшиеся в храмовых церемониях. Часто эти предметы украшены рельефами и гравировками на религиозные сюжеты. Вотивные предметы — это дары божествам, приносимые с просьбой или в благодарность.