7.2.1. Подробный анализ мифов о сотворении мира
Центральной идеей шумерской космогонии было представление о том, что мир возник не из ничего (creatio ex nihilo), а путем разделения и упорядочивания уже существовавшей первоматерии.
Первозданный океан и космическая гора
Как уже упоминалось в Главе 2 (2.1), вначале существовал лишь безграничный первозданный водный хаос — Абзу (пресные воды) и, возможно, его женский аналог Тиамат (соленые воды, хотя этот образ более характерен для аккадской мифологии, но его истоки могут быть и шумерскими). Из этого водного хаоса родилась первая упорядоченная структура — космическая гора, состоявшая из сросшихся воедино неба (Ан) и земли (Ки). Это была единая, недифференцированная сущность Ан-Ки.
Разделение неба и земли
Ключевым актом творения стало разделение этой горы. Эту функцию чаще всего приписывают богу воздуха Энлилю, который возник между небом и землей. Он «поднял» небо (Ан) вверх, а землю (Ки) «опустил» вниз.
Пространство между ними заполнилось атмосферой (Лил), которая и стала сферой владычества Энлиля. Этот акт символизировал переход от хаоса к упорядоченному космосу, создание пространства для жизни.
В одном из прологов к мифу «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится:
> «Когда небо отделилось от земли,
> Когда земля отделилась от неба,
> Когда имя человека было установлено,
> Когда Ан унес небо,
> Когда Энлиль унес землю…»
Создание небесных светил
После разделения неба и земли были созданы небесные светила, упорядочившие время и пространство. Бог луны Нанна был рожден от союза Энлиля и Нинлиль. Нанна, в свою очередь, стал отцом бога солнца Уту и богини Инанны (планета Венера). Создание светил также приписывается действиям Энлиля или Энки. Они установили пути движения Солнца, Луны и звезд, определили смену дня и ночи, месяцев и времен года.
Упорядочивание земли и создание природных объектов
После того как земля была отделена от неба и созданы светила, боги приступили к ее обустройству. Важнейшую роль в этом процессе играл бог мудрости Энки. Он наполнил реки Тигр и Евфрат пресной водой из своего обиталища Абзу, создал болота, тростниковые заросли, населил их рыбой и птицей. Он определил судьбу («нам-тар») различных земель, городов, растений и животных.
Создание культурных достижений
Боги также считались создателями всех благ цивилизации. Концепция ме (божественных сил и предписаний) подразумевала, что все искусства, ремесла, социальные институты и даже абстрактные понятия были изначально установлены богами и переданы людям. Миф об Инанне, похитившей ме у Энки и принесшей их в свой город Урук, является ярким примером мифологического объяснения происхождения культурных достижений.
7.2.2. Мифы о происхождении богов и их генеалогических связях
Теогонические мифы описывают рождение богов, их взаимоотношения и установление божественной иерархии. Генеалогия играла важную роль в структурировании пантеона.
Как правило, первыми возникали космогонические божества — Ан (Небо) и Ки (Земля). Их союз породил Энлиля (Воздух).
Энлиль, став активным главой пантеона, вступает в брак с богиней Нинлиль. Миф «Энлиль и Нинлиль» повествует об их союзе, который, начавшись с насилия со стороны Энлиля (за что он был изгнан в подземный мир), в итоге привел к рождению бога луны Нанны, а затем и других божеств, включая бога подземного мира Нергала (Месламтаэа) и бога-воина Нинурту (по некоторым версиям). Этот миф объясняет происхождение важнейших богов и, возможно, имеет этиологическое значение, связывая происхождение лунного бога с подземным миром.
Энки (сын Ана или, по другой версии, рожденный от союза Намму, первозданной матери-моря, с Аном) также имел многочисленное потомство. Его супругой часто называют богиню Дамгальнуну (Дамкину). Среди его детей — бог магии Асаллухи, богиня растений Нинсар, богиня пива Нинкаси, а также, по одной из мифологических традиций, сама Инанна.
Генеалогические связи богов были сложными и порой противоречивыми в разных мифологических традициях. Существовали различные версии о родителях тех или иных богов, что отражало, вероятно, слияние локальных культов и эволюцию теологических представлений.