В итоге Гильгамеш возвращается в Урук, так и не обретя физического бессмертия. Однако он приходит к мудрости: истинное бессмертие человека — не в вечной жизни тела, а в его деяниях, в построенных им стенах города, в оставленной им памяти и в принятии своей человеческой участи, которая включает радости земной жизни и неизбежность смерти.
Поиск бессмертия оборачивается для Гильгамеша обретением мудрости. Он понимает пределы человеческих возможностей и ценность того, что дано человеку в его земной жизни. Эпос заканчивается описанием стен Урука, построенных Гильгамешем, — это его реальное наследие и символ его мудрого правления.
Шумерские мифы о Гильгамеше, хотя и более фрагментарные и менее психологически разработанные, чем аккадский эпос, заложили основу для одного из величайших размышлений человечества о смысле жизни, дружбе, славе и неизбежности смерти. Они показывают героя, который, несмотря на свою силу и божественное происхождение, сталкивается с фундаментальными проблемами человеческого существования.
7.5. Мифы о потопе и другие эсхатологические сюжеты
Мифы о потопе, повествующие о глобальном катаклизме, уничтожившем почти все человечество, и о чудесном спасении избранного праведника, являются одними из самых распространенных и интригующих сюжетов в мировой мифологии. Шумерская цивилизация оставила нам одну из древнейших известных версий этого мифа, которая не только отражает представления шумеров о божественном правосудии и хрупкости человеческого существования, но и послужила прототипом для более поздних месопотамских и библейских сказаний.
7.5.1. Детальное рассмотрение шумерского мифа о потопе (история Зиусудры)
Шумерский миф о потопе известен в основном по одной, к сожалению, сильно поврежденной клинописной табличке, датируемой Старовавилонским периодом (ок. XVII в. до н. э.), но отражающей, несомненно, более древнюю традицию. Главным героем этого мифа является Зиусудра (шум. ZI.U₄.SUD.RA₂, буквально «Жизнь долгих дней» или «Нашедший жизнь долгих [дней]»).
Содержание сохранившихся фрагментов
Пролог (сильно поврежден): Начало таблички утрачено, но, по-видимому, там описывалось решение богов уничтожить человечество потопом. Причины этого решения в шумерской версии не совсем ясны из-за повреждений, но, как и в более поздних версиях, это могло быть связано с «шумом» людей, который мешал богам, или с их греховностью.
Предупреждение Зиусудры: Бог мудрости Энки (или его аналог) решает спасти благочестивого царя-жреца Зиусудру. Поскольку Энки, вероятно, дал клятву другим богам не раскрывать их замысел напрямую человеку, он обращается не к самому Зиусудре, а к стене его тростниковой хижины, через которую Зиусудра слышит божественное предупреждение. Энки советует ему построить огромный корабль (ковчег), чтобы спастись от надвигающегося потопа.
Строительство корабля (фрагмент отсутствует): Детали строительства корабля в шумерском тексте не сохранились, но, по аналогии с другими версиями, можно предположить, что Зиусудре были даны указания о его размерах и конструкции.
Потоп: Начинается ужасный потоп, который бушует семь (или, по другой интерпретации, шесть) дней и семь ночей. Все живое на земле погибает. Зиусудра и те, кого он взял с собой на корабль (семья, животные, ремесленники — детали неясны из-за фрагментарности), спасаются.
Окончание потопа и жертвоприношение: Когда вода начинает спадать, Зиусудра открывает окно корабля, видит солнечный свет (бога Уту) и простирается ниц перед ним. После того как корабль пристает к горе (возможно, гора Ницир, упоминаемая в более поздних версиях), Зиусудра выходит из ковчега и приносит обильные жертвы богам (быков и овец).
Примирение богов и дарование бессмертия Зиусудре: Боги Ан (верховный бог неба) и Энлиль (глава пантеона, который, вероятно, и был инициатором потопа), сначала разгневанные спасением людей, в итоге смягчаются (возможно, под влиянием Энки и приятного аромата жертв). Они даруют Зиусудре вечную жизнь, подобную божественной, и поселяют его в «стране Дильмун» (часто отождествляемой с современным Бахрейном) — райском месте, «где восходит солнце».
7.5.2. Сравнительный анализ с вавилонской и библейской версиями
Шумерский миф о Зиусудре имеет поразительные параллели с более поздними месопотамскими и библейскими сказаниями о потопе, что свидетельствует о преемственности этой мифологической традиции.
Вавилонская версия (миф об Атрахасисе и Эпос о Гильгамеше)