Миф утверждает превосходство Урука и его правителя Энмеркара, подчеркивая его особую связь с богиней Инанной и его мудрость, позволившую подчинить богатую страну без кровопролития. Изобретение письменности также приписывается ему, что возвеличивает его как культурного героя.
"Энмеркар и Энсухкешданна"
Это сказание продолжает тему соперничества Урука и Аратты, но главным противником Энмеркара здесь выступает Энсухкешданна (или Энсухгиранна), новый правитель Аратты. Энсухкешданна, подстрекаемый своими советниками, бросает вызов Энмеркару, требуя, чтобы тот признал его верховенство. Он также пытается переманить Инанну на свою сторону. В этом мифе важную роль играет колдун из Хамази, который пытается с помощью магии подчинить Урук Аратте, но терпит поражение от мудрой женщины-колдуньи Сагбурру из Урука. В итоге Энсухкешданна признает превосходство Энмеркара.
Этот миф также утверждает божественное право Урука на гегемонию и мудрость его правителя. Победа над враждебной магией подчеркивает защиту богов и силу урукской мудрости.
"Царский список" (шум. нам-лугаль — «царственность»)
Это уникальный документ, представляющий собой перечень городов, в которых «пребывала царственность», и династий царей, правивших в них со времен «до потопа» и до Исинской династии (начало II тыс. до н. э.).
Список начинается с утверждения, что «когда царственность была ниспослана с небес, царственность была в Эриду». Затем перечисляются города, последовательно получавшие гегемонию (Эриду, Бад-тибира, Ларак, Сиппар, Шуруппак — все до потопа), и их правители с указанием фантастически долгих сроков правления. После упоминания о потопе, который «смыл [страну]», царственность вновь ниспосылается, на этот раз в Киш. Далее список следует более или менее исторической последовательности, перечисляя династии Киша, Урука (включая Энмеркара, Лугальбанду и Гильгамеша), Ура, Авана, Хамази, Акшака, Аккада, гутиев, снова Урука, III династии Ура, Исина.
«Царский список» не является точной исторической хроникой в современном смысле, а скорее идеологическим конструктом. Его основная цель — легитимизировать идею единой, передаваемой по воле богов царственности, которая последовательно пребывает в одном главенствующем городе. Это обосновывало право на власть той династии, которая правила в момент составления или редактирования списка, представляя ее как законную преемницу древнейших царей. Упоминание до потопных царей и божественное ниспослание царственности подчеркивали ее сакральный характер.
7.6.2. Исследование концепции "спускания царственности с небес"
Эта концепция, ярко выраженная в «Царском списке», является краеугольным камнем шумерской царской идеологии.
Божественное происхождение власти
: Царская власть (нам-лугаль) не была результатом человеческих усилий или завоеваний в чистом виде, а даром богов, ниспосланным с небес. Это означало, что царь правил не по своей воле, а как наместник богов, исполняющий их предначертания.
Единство и преемственность власти
: Идея о том, что царственность пребывает в одном городе, а затем «переходит» в другой, утверждала принцип единства власти в стране, несмотря на политическую раздробленность Раннединастического периода. Каждый новый гегемон мог претендовать на то, что именно ему боги передали эту единую царственность.
Сакрализация фигуры правителя:
Хотя шумерские цари (за исключением некоторых правителей III династии Ура) обычно не обожествлялись при жизни в полной мере, концепция божественного происхождения их власти придавала их фигуре сакральный статус. Они были посредниками между миром богов и миром людей.
7.6.3. Мифологические образцы идеального правления и их роль в формировании идеологии
Шумерские мифы и эпические сказания не только легитимизировали власть, но и создавали образцы идеального правителя, которым должны были следовать реальные цари.
Герои, подобные Энмеркару, демонстрируют мудрость, способность решать сложные задачи, предвидеть последствия и использовать хитрость для достижения целей государства без излишнего кровопролития.
Гильгамеш (в сказаниях о Хуваве и Агге) предстает как отважный воин, защитник своего города, готовый на подвиги ради славы и безопасности своего народа.
Идеальный правитель должен был быть благочестивым, строить и украшать храмы, обеспечивать регулярные жертвоприношения и почитать богов. Деяния Гудеа из Лагаша, подробно описанные в его цилиндрических надписях (хотя это не мифы в чистом виде, но они полны мифологических аллюзий), являются ярким примером такого идеала. Он получает прямое указание от бога Нингирсу построить ему храм и скрупулезно выполняет все божественные предписания.