Ритуалы обеспечения урожая:
Многие ритуалы были направлены на то, чтобы заручиться поддержкой богов и обеспечить хороший урожай. Это могли быть жертвоприношения первых плодов, обряды, связанные с плугом и севом, ритуальные процессии по полям. Особое место занимал ритуал «священного брака» (хиерогамия) между правителем (или верховным жрецом), олицетворявшим бога Думузи, и жрицей, представлявшей богиню Инанну. Считалось, что этот ритуал обеспечивает плодородие земли и процветание всей страны.
Реакция на природные катаклизмы
: Непредсказуемость разливов Тигра и Евфрата, возможность засух или нашествия саранчи также находили отражение в религиозной практике. В случае бедствий проводились специальные молебны, покаянные ритуалы и умилостивительные жертвоприношения, чтобы отвратить гнев богов и восстановить нарушенный порядок.
Таким образом, религия в Древнем Шумере была не просто системой верований, а всеобъемлющей идеологией и практикой, которая пронизывала и организовывала социально-экономическую структуру общества, легитимировала власть и регулировала отношения человека с природой. Храмы выступали ключевыми институтами, обеспечивающими эту тесную взаимосвязь.
ГЛАВА 2. КОСМОЛОГИЯ И ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ШУМЕРСКОЙ РЕЛИГИИ
2.1. Шумерская космогония: представления о сотворении мира
Шумерские представления о сотворении мира, или космогония, дошли до нас не в виде единого, систематического изложения, а как совокупность различных мифологических сюжетов, гимнов и отдельных упоминаний в текстах разного жанра. Несмотря на эту фрагментарность и наличие региональных вариантов, можно выделить ряд ключевых идей, формирующих общую картину шумерского взгляда на происхождение вселенной и всего сущего. Эти представления не были результатом абстрактных философских спекуляций, а скорее попыткой объяснить наблюдаемый мир, его устройство и место человека в нем через призму божественного действия.
2.1.1. Концепция первичного океана (Абзу) и космической горы
В основе большинства шумерских космогонических мифов лежит представление о первозданном состоянии, предшествовавшем появлению упорядоченного космоса. Этим первоначалом был Абзу (или Апсу) — безграничный, недифференцированный мировой океан пресных вод. Абзу воспринимался не просто как водная стихия, но как живое, потенциально творческое начало, обитель бога мудрости Энки. Иногда Абзу персонифицировался как самостоятельное божество. Из этого первичного водного хаоса возникла первая упорядоченная структура — космическая гора, которая объединяла в себе небо (Ан) и землю (Ки), еще не отделенные друг от друга. Эта гора, часто именуемая Ан-Ки («Небо-Земля»), представляла собой первозданное единство, из которого впоследствии были порождены все остальные элементы мироздания.
В некоторых мифах, особенно тех, что связаны с городом Эриду, центром культа Энки, именно Энки играет ключевую роль в организации пространства из вод Абзу. Он устанавливает свой дом в Абзу, который становится источником мудрости, магии и жизненных сил.
2.1.2. Различные версии космогонических мифов из разных городов Шумера
Хотя основные космогонические мотивы были общими, существовали и локальные вариации мифов, отражавшие значимость того или иного божества-покровителя города.
Ниппурская версия:
В Ниппуре, главном религиозном центре Шумера, где находился храм Экур — дом бога Энлиля, космогонические мифы подчеркивали центральную роль Энлиля в творении и упорядочивании мира. Именно Энлиль разделяет небо и землю, создает условия для жизни.
Эридуанская версия:
В Эриду, древнейшем городе Шумера, на первый план выходил Энки. Мифы этого города повествовали о том, как Энки организует мир, наполняет реки рыбой, устанавливает порядок в природе и дает людям знания и ремесла.
Урукская версия
: В Уруке, центре культа богини Инанны, могли существовать мифы, акцентирующие ее роль в мироустройстве, хотя дошедшие до нас тексты чаще описывают ее как богиню, получающую «ме» (божественные силы) от Энки, что уже предполагает наличие созданного мира.
Несмотря на эти вариации, общей была идея о том, что мир возник не из ничего, а путем трансформации и упорядочивания уже существующей первоматерии (воды, горы).
2.1.3. Образование основных элементов мироздания
Ключевым актом творения в шумерской космогонии было разделение первозданного единства Неба-Земли (Ан-Ки). Этот акт обычно приписывается богу Энлилю, богу воздуха, ветра и бури. Его имя буквально означает «Владыка-ветер» или «Владыка-дыхание».