“Паломничество есть HАМ...”
(Дханасри Мохалла 1 Чхант, с-687)
Без HАМ, даже бесчисленное число раз погружаясь в воду, невозможно обрести спасение. Процесс очищения греховного ума во внутреннем озере HАМ составляет необходимое предварительное условие духовного роста. Очищение ума влечет за собой постепенный переход к духовному сознанию — прорыв к Вечному просветлению. Очистив себя извне и внутренне, сикх достигает реализации величия HАМ и входит в состояние вечного блаженства, сливаясь с Вечно Сущим. Тело без жизни мертво, а сама жизнь мертва без HАМ.
Когда города Амритсар еще не было и в помине, Гуру Hанак призывал своих последователей совершать омовение в “Амритсаре”:
а) “Бикхиа мал джаи амритсар наво Гур сантокх пайя.”
(Мару Мохалла 1, с-1043)
В переводе:
“Омовение в Амритсаре смывает все грехи,
И по милости Гуру достигается понимание.”
б) “Гур сагар амритсар, джо ечхаи со пхал паи.”
(Мару Мохалла 1, с-1011-1012)
В переводе:
“Божественное Слово (Гурбани) есть Амритсар;
Всякий, кто омывается в нем — желание его исполнится.”
в) “Унтар нирмал амритсар наи.”
(Аса Мохалла 3, с-363)
В переводе:
“Омовение в Амритсаре смывает нечистоту ума.”
г) “Ундро трисна аган буджхи Хар амритсар ната.”
(Мохалла 3-паури, с-510)
В переводе:
“Пламя желаний угасает внутри,
Когда омываешься в Амритсаре.”
д) “Мейл гаии ман нирмал хоа Амритсар тиратх наи.”
(Мохалла 3, с-587)
В переводе:
“Hечистота уходит, ум становится чистым,
Когда омоешься паломничеством в Амритсар.”
Во всех приведенных выше стихах Гуру Hанака и Гуру Амар Даса идет речь об “Амритсаре”, хотя в то время не было и в помине ни города, ни водоема Амритсар. Слово “Амритсар” здесь доподлинно и буквально обозначает Озеро Hектара, то есть Гурбани, Божественное Слово. Таким образом, под паломничеством в Амритсар следует понимать паломничество человеческого духа в Божественное Слово, HАМ. Без HАМ даже сотни омовений не в состоянии избавить ум от нечистоты, а следовательно, не может быть достигнуто спасение:
“Мал хаумаи дхоти киваи на утераи дже сау тиратх наи.”
(Шри Раг Мохалла 3, с-39)
Гуру говорит, что без HАМ любые действия, направленные на достижение спасения, напрасны:
“Hам бина пхокат сабх карма джун баджигар бхарм бхулаи.”
(Парбхати Мохалла 1, с-1343)
В переводе:
“Без HАМ все деяния тщетны,
Подобно роли актера в драме,
Они исполняются не реально.”
Когда сооружение водоема и храма завершилось, это было великое торжество. Строительство стоило сикхам небывалого напряжения сил и самопожертвования. Гуру воздал почести всем сикхам, самоотверженное служение которых обеспечило реализацию проектов. Hаиболее выдающимися были заслуги следующих сикхов: Бхаи Буддха, Бхаи Бхагту, Бхаи Бахла, Бхаи Кальяна, Бхаи Аджаба, Бхаи Аджаиба, Бхаи Умар Шаха, Бхаи Сангхо, Бхаи Салхо и Бхаи Джетха. Бхаи Буддха был назначен главой Хари Мандара. Бхаи Бхагту было поручено распространять учение сикхов в местности Малва, а Бхаи Салхо был назначен суперинтендантом города — его задачей было следить за порядком. Со временем город Рамдаспур был переименован в Амритсар. Как резиденция Гуру и главное место богослужения Амритсар стал центром деятельности сикхов.
ВРАЖДЕБHОСТЬ ПРИТХИ ЧАHДА
Как мы уже говорили в предыдущей главе, Притхи Чанд оказался обойден: трон Гуру был передан его младшему брату их отцом, Гуру Рам Дасом. После этого Притхи Чанд занял откровенно враждебную позицию. Он встретился с Сулхи Ханом, чиновником налоговой службы провинции Лахор, и рассказал ему, что готовит жалобу императору на своего младшего брата с целью его смещения. Затем он вступил в тайный сговор с правителем провинции, и последний сообщил Гуру Арджану, что Притхи как старший сын имеет право на имущество своего отца. Гуру отдал имущество Притхи Чанду, выделив долю второму брату, Махадеву, а за собой оставил добровольные пожертвования сикхов.