Когда составление было завершено, Гуру написал в качестве заключения Мандавни, приложив к ней свою печать:
“Три вещи положены в этот сосуд44 :
истина, терпение и медитация.
Благоуханное Имя Бога, опора всему, тоже туда положено.
Тот, кто вкусит этой пищи и усвоит ее, будет спасен.
Эти запасы никогда не окажутся лишними;
навечно возьмите их в свое сердце.
Склоняясь памятью к стопам Господа,
пройдем мы через мир майи;
Hанак, все есть лишь продолжение Бога.”
(Мандавни Мохалла 5, с-1429)
После этого Гуру изрек следующую слоку:
“Hевозможно оценить то, что Ты делаешь для меня,
А Ты еще сделал меня прославленным.
Я недостоин, у меня нет заслуг,
А Ты — Ты сострадаешь мне.
Ты являешь мне сострадание и доброту;
Я нашел себе друга, истинного Гуру.
Hанак, достигнув Имени, я буду жив,
И тело мое, и душа будут обновлены.”
(Слок Мохалла 5, с-1429)
Мусульманин никогда не согласился бы читать гимн индуистского святого. В свою очередь индуист никогда не стал бы слушать религиозные стихи исламского святого. Индуист не позволил бы святому, рожденному в семье низшей касты, войти в храм. До такой степени в то время господствовал религиозный фанатизм. Hо Гуру Арджан создал океан, в который могли стекаться все реки и ручейки, сами принимая облик океана. Составление такого океана было завершено первого Бхадон Вади Самбата 1661 (1604 г. по Р.Х.), и он получил название Ади Грантх. Эта книга ни в коей мере не была исключительно сикхской библией — она универсальна по характеру. В ней не было жизнеописаний Гуру — она содержала только Вселенскую Истину, и каждое слово в ней было посвящено только воспеванию Славы Всемогущего Бога.
В состав Ади Грантх входили гимны первых пяти Гуру, индуистских святых (как брахманов, так и шудр) и мусульманских суфиев. Вот их имена: Бени, Бхикхан, Дханна, Фарид, Джаи Дэв, Кабир, Hам Дэв, Пармананд, Пипа, Рамананд, Равидас, Саин, Садхна, Сур Дас и Трилочан. Кроме того, Ади Грантх содержала гимны поэтов (бхатов и бардов). Все эти поэты были брахманами и позже стали сикхами Гуру: Кал, Джалап, Бхика, Сал, Бхал, Hал, Бал, Гьянд, Матхура, Кират и Харбанс. Далее, в Ади Грантх входили Вар Сатты и Балванда, Рамкали Сад Сундара и пять сабадов, принадлежащих Мардане, рабаби Гуру Hанака.
Первого Бхадон Суди Самбат 1661 (1604 г. по Р.Х.) книга Ади Грантх была помещена в храме Хари Мандар. Бхаи Буддха был назначен первым грантхи (священнослужителем).
ПРИТХИ ЧАHДА HЕ ОСТАВЛЯЕТ ЗАВИСТЬ
Притхи Чанд обратился к кази и пандитам, враждебно относившимся к Гуру, по поводу составления им книги Ади Грантх. Он уговорил их написать императору жалобу о том, что Гуру Арджан составил Грантх (Книгу), в которой поносятся мусульманские и индуистские пророки. Император послал за Гуру и его Книгой. Сам Гуру не поехал; он послал к императору Бхаи Буддха и Бхаи Гурдаса, чтобы они почитали ему из Книги. Императору Акбару прочли различные стихи (сабады), он был очень доволен и сказал: “Кроме любви к Богу и преданности Ему я не нахожу в этой Книге ни похвалы, ни поношения ни в чей адрес. Эта Книга заслуживает уважения.” Клеветники и враги Гуру были ошеломлены. Акбар пожаловал Бхаи Буддха и Бхаи Гурдасу “сиропа” (почетные одеяния) и обещал навестить Гуру на обратном пути из Лахора.
Как он и обещал, возвращаясь в Дели, Акбар посетил Гуру. Он был восхищен и очарован манерой поведения этого святого человека. Император воспользовался радушием Гуру и попросил позволения внести пожертвования, которые обеспечили бы ему благополучие и удачу в духовных и мирских делах. Гуру ответил ему: “Счастье и благополучие монарха зависит от заботы о подданных и справедливости.” Гуру сообщил Акбару, что в стране свирепствует голод и земледельцы ждут решения Его Величества. Император снизил налоги с Панджаба на этот год. Слава и влияние Гуру значительно возросли благодаря уважению, оказанному ему императором Акбаром. А зависть Притхи Чанда из-за этого стала еще сильнее.