У Гуру было пять сыновей и одна дочь:
Баба Гурдитта родился от Мата Дамодри в 1613 году.
Биби Виро родилась от Мата Дамадри в 1615 году.
Баба Сурдж Мал родился от Мата Марвахи в 1617 году.
Баба Ани Рай родился от Мата Нанаки в 1618 году.
Баба Атал Рай родился от Мата Нанаки в 1619 году.
Баба Тегх Бахадур родился от Мата Нанаки в 1621 году.
В Амритсаре жил сикх Гурмукх, и у него был единственный сын Мохан. Баба Атал и Мохан часто играли вместе. Однажды они заигрались до темноты. Победа осталась за Баба Аталом, и они решили закончить игру на следующий день. Когда Мохан уходил, его ужалила кобра, и мальчик умер. На следующее утро, когда Баба Атал Рай пришел домой к Мохану, ему сказали, что Мохан мертв. Баба Атал не поверил, что мальчик умер, и вернул мертвого Мохана к жизни. По этому поводу Гуру в гневе сказал сыну: “Ты творишь чудеса, в то время как я учу людей подчиняться Воле Бога.” В ответ Баба Атал сказал: “Великий царь, да продлится твоя жизнь вечно, я ухожу на небеса (сачкханд).” Сказав так, он пошел совершать омовение в озере нектара. После омовений он четыре раза обошел вокруг Золотого Храма. Когда Баба Атал закончил свои утренние молитвы, его свет слился с Божественным Светом. Было ему девять лет от роду.
Гуру Хар Гобинд все это рассказал своему старшему сыну Гурдитте и послал его к Будхан Шаху, преданностью которого располагал. Баба Гурдита взял с собой свою жену Натти и своего сына Дхир Мала. Они встретились с Будхан Шахом на берегу реки Сатледж. Баба Гурдитта напомнил ему: “О жрец, у тебя есть молоко, которое тебе вверено. Принеси его мне. Гуру — мой отец, и он послал меня отведать этого молока.”60 Будхан Шах дал ему молока. Говорят, что оно было таким свежим, как будто только что надоено.
Баба Гурдитта и его жена Натти продолжали жить в Киратпуре. Шестнадцатого января 1630 года у них родился сын. Они дали ему имя Хар Рай.
Бхаи Буддха оставался в своей деревне Рамдас, продолжая свое служение. Когда он увидел, что конец его близок, он попросил Гуру приехать, выполнив некогда данное ему обещание. Гуру сказал ему: “Бхаи Буддха, ты прожил долгую жизнь и всегда был рядом с Гуру. Дай мне свое наставление.” Бхаи Буддха ответил: “Великий царь, ты — солнце, а я лишь светлячок рядом с тобой. Ты пришел дать мне спасение и выслушать мои предсмертные слова... Я был слугой дома Гуру на протяжении шести поколений. Помоги мне в ином мире и избавь меня от страданий, когда я пройду через врата смерти: я страстно надеюсь, что они окажутся вратами спасения. Вот мой сын, Бхана; он в твоем распоряжении. Возьми его руку, и да будет он у ног твоих.” Гуру ответил: “Бхаи Буддха, несомненно, ты обретешь блаженство. Порукой тому твое смирение.” Затем он возложил свою руку на голову Бхаи Буддха и благословил его. Бхаи Буддха вознесся в свою небесную обитель. Гуру и сикхи пели гимны на смерть Бхаи Буддха, последовавшую после долгой, праведной и богатой событиями жизни, и благодарили его за помощь в деле распространения сикхизма и консолидации сикхов. Гуру собственноручно зажег его погребальный костер.
Бхаи Гурдас был современником четвертого, пятого и шестого Гуру и был близко знаком с ними и со многими известными сикхами, особенно с Бхаи Буддха, престарелым сикхом, жившим еще во времена Гуру Нанака. В Варах Бхаи Гурдаса были изложены основные начала религии сикхов. Каждый из имеющихся сорока Вар включает в себя различное число паури (стихотворений), а каждое паури содержит от пяти до десяти строк.
Однажды утром Гуру посетил Бхаи Гурдаса, конец которого был близок. Бхаи Гурдас попросил прощения за все грехи, которыми он, возможно, был обременен. Гуру ответил: “Благодарю тебя, Бхаи Гурдас, за то, что ты помогал прокладывать дорогу сикхской веры. Твое имя останется бессмертным среди сикхов.” Услышав эти слова, Бхаи Гурдас, медитируя на Бога, накрылся простыней. Его глаза закрылись вечным сном в пятницу, на пятый день светлой половины месяца Бхадон, Самбата 1686 (1629 года по Р.Х.). Совершив прощальные ритуалы, Гуру вернулся в Амритсар.
Гуру жил в Киратпуре с 1635 по 1644 год. Он избрал Киратпур, город у подножия Гималаев, не столь легко доступный в те времена неразвитых и убогих средств передвижения и коммуникации, чтобы предупредить дальнейшие столкновения между сикхами и правительством Моголов после четырех битв. Раджи местных горных княжеств были горячими поклонниками Гуру, так как он помог их освобождению из крепости Гвалиор. Некоторые из них стали приверженцами сикхизма. Таковы, вероятно, были основные причины, которыми Гуру руководствовался, устраивая себе резиденцию в Киратпуре.