Тогда было приказано заключить Гуру в тюрьму и приставить к нему достаточную охрану. Вскоре за ним прислали снова. Ему сказали, что если он примет ислам, ему будет оказана любая услуга; в противном же случае его подвергнут жестоким пыткам. Гуру ответил, что никогда не примет ислам. Он оставался в делийской тюрьме восемь дней. Ему предложили три варианта на выбор: первый — принять ислам; второй — показать чудо; и третий — готовиться к смертной казни. Гуру ответил, что показывать чудеса — значит идти против Воли Бога, что он не согласится на предложения императора, император же может поступать как ему угодно. Тогда его подвергли страшным пыткам.
По преданию, между Гуру и его учеником Бхаи Мати Дасом состоялась беседа. Гуру сказал Мати Дасу, что Гуру Нанак благословил императора Бабура и благодаря этому империя последнего долгое время сохранялась. Но правители династии Моголов стали творить великие злодеяния, и потому их род будет искоренен, если он (Гуру) расстанется с жизнью. Разговор был подслушан муллой; за это Бхаи Мати Даса привязали между двумя столбами и распилили его тело на части. Когда палачи опустили пилу на его голову, Мати Дас начал рецитировать Джапджи (первое бани в Гуру Грантх Сахиб). Говорят, что когда его тело было распилено надвое, он продолжал рецитировать Джапджи, и замолк только тогда, когда дочитал Джапджи до конца. . Бхаи Дайяла был сварен заживо в котле с горячей водой. По преданию, третий спутник Гуру — Бхаи Сати Дас — был заживо изжарен в хлопке, обернутом вокруг его тела. Некоторые авторы считают, что столь жестокие мучения сикхов могли поколебать решимость Гуру. Ничто не могло и не может потрясти Божественный Свет (Гуру).
В сикхских кругах господствует мнение, что во время заточения Гуру перед казнью в делийской тюрьме между ним и его сыном поддерживалась связь. Предание повествует, что Гуру Тегх Бахадур, предвидя свою казнь, хотел испытать силы своего девятилетнего сына. Он написал следующий куплет (слок) и послал его с гонцом в Анандпур:
“Все силы сокрушены, народ в оковах и все бесполезно;
Нанак говорит: теперь одно прибежище — Бог;
Подобно слону Он придет на помощь.”
( Слок Мохалла 9 (53), с-1429)
Рассказывают, что девятилетний сын Гуру написал в ответ:
“Сила сломает оковы; милостью Бога все на пользу;
Нанак, все в Твоих силах; только Ты можешь помочь.”
(Слок Мохалла 9 (54), с-1429)
По общему мнению, получив такой ответ, Гуру убедился, что его сын в силах принять трон Гуру.
Во-первых, на страницах 1426-1429 Гуру Грантх Сахиб приводятся пятьдесят семь Слок, которые начинаются с заголовка “Слок Мохалла 9.” Этот заголовок означает, что все слоки, следующие под ним, принадлежат девятому Гуру.
Во-вторых, насколько правомерно утверждать, что Гуру хотел испытать силы своего сына? Будучи Божественным Гуру и занимая трон Гуру Нанака, неужели он не знал способностей собственного сына? Нужно ли ему было их испытывать?
В-третьих, если некоторые утверждают, что Гуру беспокоился из-за слишком юного возраста своего сына, которому предстояло принять его трон, то что бы они сказали о восьмом Гуру? Восьмому Гуру было всего пять лет отроду, когда он взошел на трон Гуру Нанака. Насколько всерьез можно принимать аргумент о чрезмерной юности?
В-четвертых, ранее также объяснялось, что в вопросе принятия престола Гуру не играют роли возраст, опыт и индивидуальные способности личности. Как только к человеку переходит статус Гуру, Божественные Силы сами собой начинают работать в нем, и его возраст, опыт и личный интеллект уже не имеют значения.
В свете всего вышеизложенного представляется очевидным, что все пятьдесят семь Слок принадлежат девятому Гуру и ни одна из них — десятому Гуру.