Выбрать главу
2 Кто, имея еду для бедного, жаждущего пищи, Убогого, пришедшего (просить), Делает душу камнем, хотя был расположен (к нему) раньше, Тот не находит сочувствующего.
3 Только тот щедрый, кто подает нищему, Бродящему в поисках пищи, исхудавшему. Он пойдет ему навстречу, когда (тот) окликнет (его) на дороге, И на будущее приобретет друга.
4 Тот не друг, кто не дает (своей) пищи Другу, неразлучному товарищу. Пусть (товарищ) уйдет прочь от него: это не место (для него)! Пусть он ищет другого дарителя, даже если это чужой!
5 Пусть более сильный дарит нуждающемуся, Пусть следит он (взором) за все удаляющимся путем (жизни). Ведь богатства - как колеса колесницы: Они катятся и едут от одного к другому.
6 Понапрасну получает еду неразумный - Истину глаголю я: это же смерть его! Ни благодетеля не пестует он себе, ни друга. Кто ест один, один бывает и в беде.
7 Только пашущий лемех насыщает, Идущий пешком проделывает (весь) путь. Говорящий жрец добивается большего, чем не говорящий. Дарящий друг превосходит не дарящего.
8 Одноногий шагнул дальше, чем двуногий. Двуногий настигает сзади трехногого. Четвероногий приходит по зову двуногих, Находясь при стаде (и) следя (за ним).
9 Две руки, хоть и одинаковы, не делают одинаковой работы, (Две коровы,) хоть и от одной матери, неодинаково доятся. Даже у близнецов силы не одинаковы. Неодинаково дарят двое даже кровных родных.

Примечания

Автор, по анукрамани, - Бхикшу из рода Ангирасов (Bhiksu букв. нищий Angirasa). Тема, как она же там же обозначена, - прославление дарения богатства и пищи. Размер - триштубх, стихи 1-2 - джагати. Гимн отличается не свойственным РВ дидактическим, морализирующим тоном и принадлежит к числу весьма поздних. В стихе 8 нравоучительные истины высказываются в форме числовой загадки

1a…дали…не как (единственного) убийцу - Мысль такова: боги не хотят, чтобы только одни бедные умирали от голода, богатых тоже неизбежно ожидают разные виды смерти

1c-d У дающего prnato…не дающий aprnam - В оригинале в значении давать употребляется глагол par - наполнять

2c Делает душу камнем sthiram manah krnute - Букв. делает дух твердым

3c Он пойдет ему навстречу aram asmai bhavati yamahutau

5b…за все удаляющимся путем draghiyamsam anu pacyeta pantham - Мораль: в будущем может ожидать еще много неприятностей, о которых не следует забывать

8 Одноногий шагнул...- Одноногий - солнце, двуногий - человек, трехногий - старик с палкой, четвероногий - собака. Гельднер отмечает, что в этой числовой загадке наибольшие ценности связаны с наименьшими числами

X, 118. К Агни-убийце ракшасов

1 О Агни, ты убиваешь наповал атрина, Сверкая среди смертных В своей обители, о ты, чьи деяния светлы.
2 Ты поднимаешься, когда хорошо полит, Радуешься потокам жира, Когда с тобой встретились ложки.
3 Политый (жиром), ярко светит Агни, которого надо призвать хвалебной песней. Лик (его) умащается ложкой.
4 Жиром Агни умащается, С медовым ликом, когда он полит, Сверкающий, лучезарный.
5 Пробуждаясь, ты зажигаешься, О отвозящий жертвы богам. Тебя такого призывают смертные.
6 Его, о смертные, бессмертного Агни почитайте жиром, Хозяина дома, невредимого!
7 Невредимым пламенем, О Агни, спали ты ракшаса! Свети как хранитель закона!
8 Ликом (своим), о Агни, Испепели ты колдуний, Сверкая у (людей) Урукшая!
9 (Люди) Урукшая под хвалебные песни Зажгли тебя, отвозящего жертвы, Жервующего лучше всех в роде человеческом.

Примечания

Автор, по анукрамани, - Урукшая, сын Амахию (Uruksaya Amahiyava). Размер - гаятри. Как отмечает Гельднер, соседние стихи этого гимна связаны между собой цепочкой повторяющихся слов и выражений

X, 119. Самовосхваление под влиянием сомы

1 Так, вот так у меня на душе Я хотел бы добыть быка (и) коня - Не напился ли я сомы?
2 Как ветры буйные, Понесли меня вверх выпитые (соки сомы) - Не напился ли я сомы?
3 Понесли меня вверх выпитые (соки сомы) Как быстрые кони - колесницу - Не напился ли я сомы?
4 Ко мне приблизилась молитва, Как мычащая корова - к любимому сыну - Не напился ли я сомы?