В одном из контекстов белый цвет противопоставляется всем остальным, вместе взятым, см. гимн Индре УШ,93,13:
tvdm etdd adharayah krsnbsu rohimsu ca I pdrusnlsu rugat pdyah II
"Ты вложил это белое молоко в черных и рыжих (букв, красных), в пятнистых коров". Такое противопоставление необычно: черный цвет, как это было показано выше, бывает противопоставлен в равной мере то белому, то красному. Из этого можно сделать вывод, что в определенных мифологических контекстах белый и красный цвета могут функционировать как два варианта одного и того же инварианта яркого цвета, находящегося в оппозиции с темным.
Ту же оппозицию яркого и темного цвета можно проиллюстрировать на материале ведийских представлений о дневном и ночном солнце. Невидимое ночью, солнце считается черным, и таким образом путь Сурьи в течение суток представляется как контраст светлого и темного дня - например, VI, 9,1: dhag ca kr$ndm dhar drjunam ca I vivartete rdjasT vedy'abhih "Черный день и светлый день -вращаются два пространства по (своему) разумению".
Все приведенные факты подтверждают тот вывод, что в РВ сохранился архаичный тип оппозиции цветов, характерный для древних культур вообще, как это было описано В. Тернером2. В цветовой системе различаются три основных цвета: белый, красный и черный - при иерархии оппозиций: белый-красный - черный.
Яркая часть спектра представлена многочисленными тонами, группирующимися вокруг белого и красного цвета и объединяемыми значениями "сверкающий", "блестящий", "светящийся". В настоящее время точная идентификация цветовых единиц невозможна (в ряде случаев встречаются серьезные расхождения при определении того или иного цвета даже между самыми авторитетными словарями санскрита), и если из природы определяемого цветовым эпитетом предмета или существа неясно, каким может (или каким не может) быть цвет, то идентификация остается весьма условной. При всех этих оговорках группа белых, светлых тонов спектра состоит из следующих единиц: drjuna-'белый', 'светлый', 'серебристый' и прилагательные, произведенные от корня gvit- 'светить' (ср. русск. свет, светлый): gvetd- 'белый', 'светлый' (самое употребительное из производных от этого корня слова), а также редко встречающиеся в РВ слова со значением "беловатый", "светлый": gvitici-, gvitnd-, gvitnyd , gvitydnc-. Кроме того, "белый", "светлый" входит в объем значений следующих прилагательных: pavakd- 'чистый', 'ясный', 'светлый', 'блестящий'; rugat-'светлый', 'белый'; дикга- 'чистый', 'ясный', 'светлый'; guci- 'сверкающий', 'ослепительно белый', 'чистый'. К красной части яркого спектра относятся агипа- 'красноватый', 'светло-коричневый', 'золотисто-желтый'; аги$а- 'красный', 'пламенный'; usrd- 'утренний', 'сверкающий розовый', 'светлый' (корень vas- зажигаться', ср. u$ds- 'утренняя заря') и usriya- id.; rjrd- 'красноватый', 'коричнево-красный'; pigdnga- 'красноватый', 'коричневатый', 'золотистый'; ЪаЪНгй- 'красновато-коричневый', 'коричневый' (см. русск. бобр); bradhnd-'желто-красный', 'буланый'; rohita-llohita- 'красный'; дбпа- 'красный', 'ярко-красный'; gyetd- 'бледно-розовый'. Сюда же следует отнести и группу hdri-, harit-, hdrita-, круг значений которых приблизительно: 'желтый', 'буланый': 'сверкающий', 'золотистый'; 'зеленоватый'.
В РВ не встречается специальных обозначений зеленого или синего цвета. Цвет лягушки, например, в гимне-заговоре, посвященном лягушкам, передается эпитетом hdrita- (VII, 103,4). Тот же самый эпитет определяет обезьяну Вришака-пи, которую называют hdrito mrgdh 'желтоватый зверь' (Х,86,3), но также и Индру, когда он освещает пространства, и его коней, и в этом контексте значение hdrita- следует понимать как "золотистый" - ср. 111,44,4: