В связи с оружием, как и утварью, предметами обихода, одеждой, украшениями и т.п., возникает проблема материалов, из которых изготовляется тот или другой предмет. Сам набор "рабочих" материалов предопределяет в известной мере и круг изготовляемых из них изделий и соответствующие "умения"-профес-сии. Во всяком случае известны по РВ и кузнецы, и плотники. Для первых в РВ употребляется название karmara-, karmard-. Если оно, как думают, происходит от глагола каг-> то, с одной стороны, это отсылает к значительной древности языковой формы (kdrman- "дело" и т.п.: karmara- гетероклиза), а с другой, дает представление о том, как мотивировалось обозначение этой профессии. Оба примера употребления karmara- в РВ показательны, ср. tdksa ristdm... ichati... karmaro ... hiranyavantam ichati.,. (IX, 112, 1-2), где говорится о плотнике, желающем, чтобы были поломки, и кузнеце, мечтающем о богатом (букв. - обладающем золотом) [клиенте], и brdhmanas pdtir eta sdm karmara ivadhamat (X, 72, 2), о демиурге Брахманаспати, который "сварил" [sdm...adhamat] эти два создания (собств. - оба мира), подобно кузнецу. Похоже, что и "все-творец" Вишвакарман был подобен кузнецу: в X, 81, 3 также он sdm...dhdmati в контексте творения обоих миров -Неба и Земли (dy'avabhhmi). По мнению В. Pay, в IX, 112 речь идет о златокузне-це, особым способом обрабатывающем драгоценный материал. О знании металлов в ведийскую эпоху и их обработке: см. Rau W. Metalle und Metallgerate... В РВ отчетливо различение благородного металла - золота (hiranya-) и обычного (£yas-)t под которым подразумевалась медь; лишь в поздневедийский период стали различать красный металл - медь (lohitam ayas) и темный металл - железо (дуатат ayas). Намеки на плавку металлов содержатся в упомянутых примерах из X мандалы РВ, хотя они находятся в мифологических и даже космогонических контекстах; при плавке металла огонь раздували мехами, которыми могли служить птичьи крылья, старой (большой, разлапистой) веткой, хворостиной (ср. jdratibhir osadhibhih parnebhih дакипапат. IX, 112, 2). Металлическими были или мыслились ножи, иглы, крючки, ободья колес rdtha-t мечи, наконечники стрел, ваджра, часть посуды, украшения и амулеты (из золота). Золото и изделия из него часто упоминаются в РВ. Ценность золота и соответствующих изделий определялась его подобием солнцу, так сказать, солнечной природой их, ср.: yah gukrd iva shryo hiranyam iva rocate. (I, 43, 5) "(Того), кто сверкает словно яркое солнце, словно золото..." или hiranyam prdti suryah (I, 46, 10) "Солнце подобно золоту" и т.п. Золотые - ваджра и колесница (ydjram hiranyam ... rdtham. X, 23, 3). На основании многих примеров из РВ восстанавливается и сама мода на золотые украшения (hiranin-, т.е. украшенный золотом, hiranya-nirnij-, то же, hiranya-pegas- то же) и то, что могло быть золотым - колесо (hiranya-cakra-), обод колеса (hiranya-nemi-), втулка (hiranya-gamya-), уздечки (hiranyabhigu-), колесница (hiranya-ratha-и hiranya-rathd-), дышло (hiranya-prauga-), сиденье (hiranya-vandhura-), топор (hiranya-vagi-, ср. hiranyavagimat-), забрало (hiranya-gipra, hiri-giprd-, hdri-gipra-); рога (hiranya-grnga), тропа (hiranya-vartani-), глыба (hiranya-pindd-); названия частей тела - глаз, ушей, зубов, языка, волос, бороды, кожи, рук, крыльев, перьев и т.п. (hiranyaksd-, hiranya-karna-, hiranya-kega-/-kegya-, hiranya-jihva-, hiranya-danta-, hiranya-tvac-, hiranya-bahu-, hiranya-hasta-, hiri-gmagru-, hiranya-paksa-, hiranya-parna-, hiranya-pani-; а также hiranya-rupa-, hiranya-var-na-f hiranya-samdrg-, cp. hiranya-garbhd'), ср. также hiranya-jit- "захватывающий золото", hiranya-dh- "дающий золото", hiranya-pavd- "блестящий золотом", hiranyaya "из стремления к золоту", hiranyayu- "жаждущий золота", hiranya-vid- "одаряющий золотом", hiranya-vi- "приносящий золото" и т.п.; hiranya-stupa- имя человека (букв. - "кучу золота имеющий"); hiranyaya-, hiranyavat-, hinmat- и др. В более поздних ведийских текстах появляются и другие названия металлов, в частности серебра (ср., впрочем, РВ VIII, 25, 22; rjrdm ... rajatdm, о светлой, серебристой лошади).
Другим существенным материалом было дерево (dam- "древесина", dm-), использовавшееся достаточно широко (утварь, посуда, части хижины, ограда, повозки, колесница и т.п.). Кожа и шкуры были знакомы ведийскому арию как материал, употребляемый в обиходе и ритуале (tvdc-, carman-); материалы растительного происхождения использовались в одежде, в ритуале и т.п. (ткачество, плетение и т.д.), см. ниже. Не потерял полностью своего значения и камень (астап-) - оружие (молоты, топоры и т.п.), сосуды и др. продолжали еще изготовляться и из камня; камень использовался как жернов и как давильное устройство, его применяли для нанесения непосредственного удара и метания (астап- как громовые стрелы, дубина Громовержца с целью поражения противника64; небо мыслилось как каменное, и посреди него находился пестрый камень (prgnir адта), который отмечал границы обоих пространств (V, 47, З)65. Земля тоже выступает как материал: земляным домом (mrnmdyam grhdm. VII, 89, 1) называют в РВ могилу; из земли же, из глины делают гончарные изделия.