Ведийские арии в мире, с которым им приходилось иметь дело и часть которого они сами составляли, нуждались в жизнеобеспечении, уровень коего не должен был падать ниже определенной точки. Универсальной системой этого рода был ритуал, и по обращениям к богам в гимнах РВ легко составить себе представление, ч т 6 арии считали наиболее важным и/или престижным для себя. Но и то и другое, получаемое свыше, конкретно реализовалось как обретение необходимого - случайно, как неожиданная удача или как результат целенаправленной деятельности -самим человеком. Боги могли лишь споспешествовать в этом деле человеку, достойному даяний и счастливых находок. А быть в этой ситуации достойным, по сути дела, и означало, что каждому дню довлела своя злоба, своя забота, свое дело, и субъектом этих забот и дел был сам человек. Эти занятия были каждодневными и удовлетворяли потребности, возникавшие постоянно. В этом отношении они были отличны, например, от забот по обеспечению себя жильем: подвижная повозка и неподвижная хижина, раз сделанные, удовлетворяли потребность на какой-то более или менее длительный срок, но у тела были нужды, которые должны были удовлетворяться каждый день и даже по нескольку раз, а у д у ш и были потребности, если, строго говоря, и не ежедневные, то такие, которые легко могли возникнуть в любой день и в разные его периоды.
Самой насущной потребностью, которая давала о себе знать регулярно и не терпела сколько-нибудь серьезных нарушений этой регулярности, была потребность в еде и питье - в питании, подкреплении телесных тел. Условия для удовлетворения этой потребности в принципе были благоприятными - пища была вокруг, но о ней все-таки нужно было заботиться - собирать ли дикие плоды, злаки и коренья, отбивать ли стада скота у соседей, вести ли самим впрок скотоводческую и земледельческую деятельность. Ведийские племена по мере их продвижения на восток и на юг Индостана делали и то, и другое и третье, причем в разных ситуациях и в разные периоды акцент ставился на разных способах приобретения пищи. Обращает на себя внимание, что в РВ названия еды, пищи, питания, пищевого подкрепления, запасов еды, пищевой "силы" многочисленны (не менее двух десятков) и весьма разнообразны. От корня ad- "есть" образованы такие названия пищи, как anna- (<*ad-na-), dtra- (<*ad-tra-), ddana-, adman-; от корня bhuj- "употреблять в пищу", "вкушать", "пользоваться", "наслаждаться" -bhojana-, abhogdya-, abhogi-. Ср. также avasd- (:av- "удовлетворяться", "поддерживать", "защищать" и т.п., ср. dvas- "пища", "поддержка", "подкрепление"), ghasi-(:ghas- "есть", "пожирать"), pf;ks- (iprks- "наполнять", "насыщать"), psur- ? - однажды в РВ X, 26, 3, возможно, о еде, но в целом не вполне ясно), pragavia- "запасы еды" в plur. (ср. ад- "есть", "насыщать"), medana- (\mid- "жиреть", "раскармливать"), vdyas-, vaya- (:vf- "стремиться", "охотно принимать", в частности, пищу и т.п.), vdrdhana- (:vardh- "возрастать", "увеличивать", "усиливаться", "насыщаться"), vaja- ("питание" как подкрепление, но и "сила", "борьба", "добыча", к vaj- "усиливаться]"), sasd- (как обозначение продуктов полеводства, питания, жертвенной пищи, ср. позже sasyd-, о плодах, урожае и т.п.), medha- (как жертвенная пища, принесение в жертву пищи и напитка, ср. miyedha-, о жертвенной пище, dgva-medha- и т.п.), dhasi- (но и специально "молочный напиток", к dha-"ставить" или dhay- "сосать"), рШ- (но и "сок", "напиток", к pi- "насыщать", "напоить", "напитать", "вспухать" и т.п.), ср. (га- "подкрепляющий напиток" и т.п.
Основной пищей ведийских ариев было коровье молоко66, разные его виды (кислое, в смешении с сомой и т.п.), продукты, из него изготовляемые, прежде всего масло. Молоко обозначалось как pdyas- (:/Я-), ksird- (но не в "фамильных" мандалах), в plur. (также "жир", ср. go- "корова"), dadhdn-, dddhi- "кислое молоко" {:dhdy- "сосать"), dhasi- "напиток из молока", ад(г- "молоко, смешанное с сомой" (:а-дгТ-, применительно к сваренной смеси), gdvagir-, то же {go-lgav- "корова" и ад(г-), manthin-y то же (\manth- "смешивать"), manthd- "взбитый напиток" (X, 86,15), ydvagir- "напиток с зернами" (ydva- "ячмень" и ад(г см.); главным ритуальным напитком был сома - soma-, который употреблялся и в смеси с молоком (см. выше) и в каких-то иных вариантах; как "профанический" опьяняющий напиток использовалась сура - sura-, ср. также pitu- "сок" и другие обозначения напитка; понятно, что не пренебрегали как питьем по преимуществу водой, ср. ар- и т.п.