Особого внимания заслуживает эпитет Сомы jugrvi- "бодрствующий", "бодрый" (глагол jar- "бодрствовать"), так как на основе его толкования делались попытки идентифицировать растение Сома17. Этот эпитет определяет приблизительно в равной мере Сому (10 раз) и Агни (9 раз), один раз Индру, три раза молитву и жертву. Из 23 случаев употребления в РВ три раза, всегда в применении к Соме, это прилагательное значит "бодрящий". Грассман в "Словаре к Ригведе" так поясняет оттенки значений этого слова: "бдительный (wachsam)" - 1) об Агни как о неугасающем, но также как о бдительном защитнике дома; 2) бдительный, живой (regsam) о Соме; 3) об Индре; 4) бдительный, т.е. неослабевающий (nicht ablassend) - о молитве и жертвоприношении18. Это весьма точное описание распределения значений слова jagrvi-в связи с Сомой очень близко к тому, которое этот эпитет имеет в связи с Агни, т.е. "непрекращающийся". Например, в IX, 106, 4: "Мчись вперед, о Сома бодрствующий, / Для Индры, о капля, растекайся вокруг!" Есть контексты, где прилагательное jugrvi- встречается в тех же конструкциях, что и глагол jar-. Например, в IX, 44, 3: "Этот бодрствующий среди богов / Идет в цедилку, когда выжат" (или "Этот наблюдающий за богами"). Наконец, в трех случаях jugrvi- в РВ имеет переходное значение, т.е. включает в свою семантику не только субъект, но и объект действия. Например, в IX, 107, 12: "Молоком стебля бодрящий (jugrvi-), как хмельное (питье), / (Ты течешь) в сосуд, сочащийся медом" (то же значение в III, 37, 8 и X, 34, 1). Никакие иные значения jugrvi- в гимнах РВ непосредственно не засвидетельствованы.
Связь Сомы с поэтическим искусством отражают его эпитеты vipra- "вдохновенный", т.е. "певец", "поэт" и kavi- "одухотворенный", "мудрый"; т. "мудрец", "поэт". Эти эпитеты определяют и многих других богов, прежде всего Агни. Для Сомы эта связь имеет особую природу: с одной стороны, он сам вдохновенный поэт, с другой же, у смертных поэтов он увеличивает и заостряет поэтическую силу. Ср., например, IX, 84,5, где говорится: "Завоевывая богатства, очищается действенный сок, / Вдохновенный поэт с поэтической силой, радующийся солнцу" и IX, 62, 25: "Очищайся как (идущий) впереди речи, / О Сома, с (твоими) яркими поддержками, / Давая (нам) все поэтические силы!" Следует еще напомнить, что Сома усиливает поэтические песни поэтов, а они в свою очередь усиливают самого Сому (см. выше в связи с глаголом vrdh- "усиливать").
Особую группу составляют цветовые эпитеты Сомы. В гимнах РВ не раз упоминается цвет сока на разных стадиях его приготовления. Вообще надо иметь в виду, что цветовой код занимал важное место в модели мира ариев РВ19 и что различение цветов в спектре осуществлялось, скорее всего, по признакам яркости-тусклости, интенсивности-бледности цвета20. Кроме того, отдельные части этого кода определялись мифологической системой всего памятника.
Из цветовых эпитетов Сомы самым частым является hdri- "желтоватый", "золотистый". Он передает также в РВ цвет Агни, Сурьи, Савитара, молнии, коней различных богов. Последнее употребление заслуживает особого внимания, потому что hdri- обозначает также конскую масть - буланый, и как существительное - буланого коня. Этот эпитет служит отправной точкой для идентификации или сравнения Сомы с конем. Ср., например, такие нерасчлененные образы золотистого сока / буланого коня, как в IX, 80, 3: "Играя, разливается золотистый мужественный скакун", или в IX, 96, 24: "Буланый приведен в воды, обладатель многих желанных даров. / Он громко заржал в кувшине у (людей,) преданных богам". В последнем примере возможность понимания в двух планах усиливается тем, что второй эпитет puruvura- "обладающий многими желанными дарами" имеет омоним со значением "обладающий пушистым хвостом".
Остальные цветовые эпитеты гораздо менее употребительны. Неразбавленный сок Сомы изображается как babhru- "красновато-коричневый" или агипа-"красноватый", "светло-коричневый". Ср. IX, 45, 3: "И тебя, красноватого (arund-), мы умащаем / Коровьим (молоком) для опьянения". Красноватой называют также ту жертвенную субстанцию, из которой выжимали сок, правда, упоминания об этом встречаются в поздней мандале X (X, 94, 3 и X, 144, 5). Иногда в тексте гимна мандалы IX могут встретиться подряд два цветовых эпитета, определяющих цвет Сомы: hdri-, babhru- в IX, 98, 7; babhrii-, arund- в IX, 11, 4; hdri-, arusd- "красный", "пламенный" в IX, 89, 3.