Выбрать главу
14 На что он ступает, на что опускается, на чем катается, И что ножные путы скакуна, И что он выпил, и трава, что он съел, - Все это твое пусть будет среди богов!
15 Пусть не закоптит тебя огонь, пахнущий дымом! Пусть не повредит сверкающий раскаленный котел! Пожертвованного, желанного, воспетого, приготовленного под (возглас): Вашат! Этого коня пусть примут боги!
16 Тот убор, который расстилают для коня, Верхнее покрывало, те золотые вещи (что кладут) для него, Узда, конские ножные путы- (вся) принадлежащая (ему сбруя), Пусть удержат его у богов!
17 Если во время езды, когда ты сильно храпишь, (Тебя) пришпорили пяткой или (ударили) кнутом, То подобно тому как ложкой топленого масла при обрядах (искупают ошибки), Все это я исцелю молитвой.
18 Топор наталкивается на тридцать четыре ребра Коня, приносящего награды, товарища богов. Приведите в порядок части тела, чтоб они были неповрежденными! Расчлените сустав за суставом, называя (их) один за другим!
19 Один - расчленитель коня Тваштара. Двое бывают удерживателями (коня). Таков порядок. Сколько твоих частей тела я приготовлю по порядку, Столько же клецок я пожертвую в огонь.
20 Пусть не мучит тебя (твое) ощущение жизни, когда ты вступаешь! Пусть топор не причинит ущерба твоему телу! Пусть торопливый неопытный расчленитель, промахнувшись Ножом, не приготовит неверно поврежденные члены!
21 Ты же тут не умираешь, не терпишь ущерба. К богам ты идешь легкими путями. Два буланых коня, два в яблоках стали с тобой в одной упряжке. Боевой конь встал у дышла осла.
22 Пусть боевой конь (принесет) нам прекрасных коров, прекрасных коней, Детей мужского пола, а также богатство, кормящее всех! Пусть Адити создаст нам безгрешность! Пусть конь, сопровождаемый жертвенным возлиянием, добудет нам власть!

Примечания

Размер - триштубх, иногда переходящий в джагати.

Этот гимн, как подчеркгуто Гельднером, носит вполне конкретный, прикладной характер. Он посвящен ритуалу жертвоприношения коня. Основные этапы ритуала следующие. Боевого коня трижды обводят вокруг жертвенного столба. Впереди него ведут козла - жертвенную долю для Пушана. Коня закалывают. Рядом с конем кладут его сбрую. Затем жрецы разделывают тушу по строго предписанным правилам и приготавливают ее на огне жертвенного костра. Ритуал заканчивается вкушением жертвы. Нарушая последовательность ритуала, автор может забегать вперед или возвращаться к его начальным этапам. В целом же гимн привязан к ритуалу

2c-d…козел…Вступает на путь… - Можно привести параллель, что при кремации мертвого человека вместе с ним сжигали также убитого козла. Этот козел должен был быть одноцветным, а по некоторым предписаниям - обязательно черным - ср. X, 16, 4

21c-d Два буланых коня, два в яблоках…в одной упряжке. Боевой конь…у дышла осла - Достигнув неба, пожертвованный боевой конь оказывается вместе с тягловыми животными богов: два буланых коня (hari) возят Индру, два в яблоках (prcati) - Марутов, осел (rasabha) - Ашвинов

22c Пусть Адити создаст нам безгрешность! - О безгрешности просят потому, что совершенно убийство коня

I, 163. Восхваление коня

1 Когда ты заржал впервые, рождаясь, Вздымаясь из океана или из первородного источника, - Крылья сокола, передние ноги антилопы - Достойное хвалы было твое великое рожденье, о скакун.
2 Его, подареного Ямой, запряг Трита. Индра впервые сел на него верхом. Гандхарва схватил его поводья. Из солнца вытесали вы коня, о боги.
3 Ты - Яма, ты - Адитья, о скакун, Ты - Трита по тайному обету. Ты наполовину отделен от сомы. Говорят, что у тебя три привязи на небе.
4 Три у тебя, говорят, на небе привязи, Три в водах, три в океане. А еще кажешся ты мне подобным Варуне, о скакун, (Там,) где, говорят, твое высшее место рожденья.
5 О скакун, это твои места для купанья, Это сокровища копыт победителя. Здесь я увидел твои несущие счастье поводья, Которые охраняют пастырей закона.
6 Мыслью издали познал я твою суть, Птицу, летающую в поднебесье. Я видел (твою) голову, храпящую В полете по легким путям, лишенным пыли.
7 Здесь увидел я твой высший образ, Стремящийся к подкреплениям в следе коровы. Как только смертный достиг наслаждения тобой, Тот, кто больше всех пожирает растения, пробудил (их).