Выбрать главу
40 Да будешь ты счастлива, пасясь на тучном пастбище! Да будем счастливы также и мы! Ешь траву постоянно, о невредимая! Пей чистую воду, приходя (на водопой)!
41 Буйволица замычала, создавая потоки воды, Став одноногой, двуногой, четырехногой, Восьминогой, девятиногой, Тысячесложной на высшем небе.
42 Из нее моря вытекают. Этим живут четыре стороны света. Оттуда вытекает непреходящее. Им живет все.
43 Издали я увидел дым от (горящего) навоза Посредине, над этим нижним (пространством). Мужи жарили себе пятнистого быка. Таковы были первые обычаи.
44 Трое волосатых появляются в определенное время. В течение года стрижется один из них. Один мощно все озирает. Порыв у одного виден, не внешность.
45 На четыре четверти размерена речь. Их знают брахманы, которые мудры. Три тайно сложенные (четверти) они не пускают в ход. На четвертой (четверти) речи говорят люди.
46 Индрой, Митрой, Варуной, Агни (его) называют, А оно, божественное, - птица Гарутмант. Что есть одно, вдохновенные называют многими способами. Агни, Ямой, Матаришваной (его) называют.
47 По черному пути золотистые птицы, Рядясь в воды, взлетают на небо. Они вернулись из сиденья закона, И вот земля окропляется жиром.
48 Косяков двенадцать, колесо одно, Три ступицы - кто же это постигнет? В нем укреплены вместе колышки, Словно триста шестьдесят подвижных и (одновременно) неподвижных.
49 Та грудь твоя, неисчерпаемая, подкрепляющая, Чем ты даешь в изобилии все лучшие блага, Та, приносящая сокровища, находящая добро, прекраснодающая - О Сарасвати, позволь здесь прильнуть к ней!
50 Жертву жертве пожертвовали боги. Таковы были первые обычаи. Эти могущества последовали на небо, Где находятся прежние боги - садхья.
51 Эта одна и таже вода Движется вверх и вниз с течением дней. Землю дожди оживляют. Небо оживляют огни.
52 Небесного орла, птицу большую, Отпрыска вод, приятного на вид, (отпрыска) растений, Насыщающего дождем вдосталь - Сарасвата я призываю на помощь.

Примечания

Тема - Все-Боги (1-41), далее отдельные боги или деифицированные понятия. Размер - триштубх; стихи 12, 15, 23, 29, 36, 41 - джагати, 42 - прастара-панкти, 51 - ануштубх. Приведенные здесь по традиционному указателю темы данного гимна мало отражают его содержание. Знаменитый гимн представляет собой собрание так называемых брахмодья (brahmodya) - аллегорий и загадок о происхождении вселенной, об удивительных явлениях природы, о времени, богах, человеческой жизни, ритуале, поэтической речи и пр. Отгадки, как правило, не даются. Вопросы оставляются без ответа. Аллегории туманны и допускают различные толкования. Хотя толкованию этого гимна посвящена целая литература: от Саяны до современных работ, многое в его содержании остается неясным.

Заслуживает внимание концепция Н. Брауна, который считает, что гимн - не случайное собрание загадок, а связанное изложение риши Диргхатамасом своего видения

22 Сущ. различные интерпретации. По Гельднеру, это древо познания и два орла символизируют два вида знания: интуитивное и прагматическое. Сладкая ягода на вершине дерева достается только тому, кто причастен к высшему, интуитивному знанию

I, 165. Разговор Индры, Марутов и Агастьи

Рассказчик: 1 Ради какого (выезда) для блеска собрались вместе Маруты, одного возраста, из одного гнезда? С каким намерением, откуда прибыли они? Они поют воинственный гимн, (эти) быки, желая богатств.
Рассказчик: 2 Чьими молитвами насладились юноши? Кто направил Марутов к этому обряду? Какой великой мыслью сможем мы остановить (их), Мчащихся по воздуху, словно ястребы?
Маруты: 3 Откуда ты, Индра? Хоть ты и могучий, А идешь один, о господин сущего. Что ж это у тебя так? Хочешь поговорить, встретившись с (нами,) разукрашенными, Так скажи нам, о господин буланых коней: какое (дело) у тебя к нам?
Индра: 4 Молитвы, поэтические мысли, соки выжатого (сомы) мне на благо. Воинственный пыл возбуждается. Мне приготовлен давильный камень. Гимны ожидают (меня), стремятся (ко мне). К ним нас везет эта пара буланых коней.