3. Объяснение истинного понимания свободы человека лишь в Боге, как условие возвращения к Творцу.
4. Анализ процесса исторического отхода от Бога человека на почве российской действительности.
5. Анализ исторического отхода человека от Бога и современное состояние человека на примере молодежи.
6. Анализ синергии как вопроса соучастия в спасении с догматической и экклезиологической сторон.
7. Творческая синергия как неотъемлемая часть Божьего замысла в вопросе освящения человека.
В процессе работы были использованы следующие методы исследования: аналитический, сравнительный, синтаксический, изучение первоисточников, изучение монографических публикация и статей.
В первой главе книги идет разговор о выявлении проблематики сегодняшнего состояния общества. С чем это связано и к чему это привело сегодня – апатия, депрессия и потеря себя, как личности в секулярном обществе. Далее идет разговор о нахождении выхода из сложившейся ситуации, посредством возвращения к первоначалу – Богу, как Создателю человека по Своему образу и подобию (то есть творческой личности). В результате чего на первый план выходит такой общественный институт (созданный самим Богом), как Церковь, в котором заложены «зерна» Божественного движения в сторону творческих инициатив и это надо Церкви осознать заново.
Церковь всегда являлась частью всеобщей культуры и влияла на нее, хотя было и обратное. И поэтому в данной работе идет призыв воцерковления культуры с позиции духовного обновления культуры.
Во-второй главе книги раскрываются отправные точки реализации творческого начала (синергии), которой является – свобода человека, посредством, которой человек проходит через «обожествление» в процессе спасения.
В третьей главе книги идет разговор о развитии и реализации творческого начала на почве российской действительности. И в начале поднимается та же тема свободы. Далее, как эта свобода реализуется в российском обществе (на примере дворянства и духовенства), а также почему вопрос свободы в российской действительности отчасти привел к псевдохристианским настроениям в высшем и среднем обществе имперского периода правления. И что повлияло на изменение роли духовенства в российской среде, превратив ее в своеобразную священническую касту.
Но вместе с тем в данной части работы поднимается тема социального влияния Восточной Церкви на общество. Особо отразившемся в идеи монашества. Вместе с тем идет раскрытие развития социального христианства в трудах религиозных философов XIX-XX веков.
Период советской власти оказал весьма негативное влияние на Церковь в СССР, в результате чего, какая-либо социальная и творческая деятельность в Церкви прекратилась. Период постсоветского периода, это время, когда Церковь вновь смогла начать полноценно «жить». Найти себя, показать и раскрыть себя, на сколько позволяли это возможности. В этой же части книги раскрывается, какое место в вопросе творчества и развития личности начала и могла начать интеллигенция и вообще образованный класс.
В четвертой главе книги, пойдет разговор о раскрытии темы о том, как менялось общество, культура и представление на религию (Христианство), Бога и Церковь в целом начиная от периода Просвещения и заканчивая нашими днями (эпоха постмодернизма). Как не уклонно общество отмежевывалась от Бога и Церкви, как секулярное мышление все более и более влияло на общество и на цивилизационные процессы и к чему мы сегодня пришли. В данной главе частично используются материалы из ранее опубликованной автором книги: «Церковь и Молодежь. (Точки соприкосновения и воцерковления в постмодернистическую эпоху)». Помимо этого, вводится новый термин «промодернизм», как новый шаг человечества перешагнувшего эпоху постмодернизма.
В пятой главе книги пойдет разговор о раскрытии понятия «синергия» с догматической точки зрения, что ей предшествует. В процессе изучения будут рассмотрены ряд богословских мнений таких религиозных деятелей, как М. Лютера и Ж. Кальвина в различных областях богословия, с которыми взаимодействует синергия или от них зависящих.
В шестой главе книги я раскрываю введение нового понятия (термина), как «творческая синергия», которая раскрывается так же и во второй части работы.