Только прошу не воспринять выше сказанные слова в контексте восприятия Гегеля (т. к. гегелевская школа весьма сильно повлияло на немецкое мышление и философию, которое затем отразилась и на философии в дальнейшем и в целом), когда человеческий дух по-настоящему обретает сознательную жизнь в истории человеческой культуры посредством взаимоотношения с обществом, религией, этикой, искусством, литературой и музыкой (то есть занимаясь перечисленными видами). Хотя для Гегеля важную в этом роль, как раз играет «Дух», но дух у Гегеля, это не человеческий дух, как можно подумать, но иное. Некое внутреннее бытие мира, Абсолют, некая единственная истинная реальность и потому для Гегеля все естественные и исторические процессы образуют единое целое и связанное с собой. Для Гегеля этапы человеческой истории – это своего рода стадии, которые Дух проходит на пути к познанию самого себя. И потому для него, истина содержится в истории – не в неких фактах, а в единстве исторического процесса в целом. Более того в своей оценки богословия и философии Гегель воспринимает Абсолютный Дух с ничем иным, как с Богом и потому для него Бог открывается в ходе исторического процесса. И потому т. к. философия представляет собой историю мышления, отсюда делается вывод о том, что философия открывает посредством себя путь к познанию Бога. И потому для Гегеля религия отождествляется с мышлением посредством, которого приходит познание о Боге, и потому задача философии и религии едины – донести до человека истину (разница лишь в методах донесения этой истины)[4].
Так же стоит отметить особенность понимания интеллигенции, не всегда это то, чем мы это называем и в количественном варианте. Стоит привести пример, который позволит пояснить мои слова. В свое время Игорь Васильевич Бестужев-Лада (историк, философ, социолог и футуролог) в 1970-е гг. от правительства страны получил задание для нового генерального плана г. Москвы сделать социологическую модель городского сообщества. В этом плане он выделил четыре группы населения. Первая - это чиновники и их обслуга. Вторая – наука, культура, в целом интеллигенция. Третья – рабочие. Четвертая – сфера обслуживания. Довольно большую надежду власти СССР возлагали на интеллигенцию, на которой они хотели вывести Москву, а затем всю страну в постиндустриальный мир. В процессе исследования было выяснено, что 80% ученых были заняты в военно-промышленном комплексе, еще 12% – в идеологическом обслуживании власти (марксизм-ленинизм и т. п.) и лишь 8% заниматься реальной наукой. Данные показывали, что от 60 до 90% ученных (интеллигенции) вообще не могли участвовать в научном процессе. Хотя позже Москва смогла встать на постиндустриальные рельсы, но и то из-за административного ресурса[5]. Это показывает то, что под понятие «интеллигенция» нельзя всех загонять.
1] Лучшие рефераты по религиоведению. Статья: «Человек и культура – внутренняя и внешняя». С.279-280.
[2] Д.С. Лихачев. Земля Родная. – М.: Просвещение, 1983 г. С.78.
[3] Лучшие рефераты по религиоведению. «Человек и культура – внутренняя и внешняя» С. 281.
[4] Стенли Г. Олсон Р. Богословие и богословы XX века. С. 41-42, 44-45.
[5] Ревзин Г. И. Как устроен город: 36 эссе по философии урбанистики. С. 22-23.
36 эссе по философии урбанистики. С. 22-23.
4. Взгляд в прошлое как ответ на настоящие (от Просвещения до Постмодернизма)
Ecли говорить о современном мировоззрении в обществе, как таковом, то «призмой» сегодняшнего мироощущения является постмодернизм. И, наверное, можно было бы «отталкиваться» в данной работе именно от этого понятия, чтобы можно было начать искать ответы, на вопросы, связанные с тем, почему современное общество столь активно отходит от христианских ценностей. Почему некогда понятие «культура», когда-то тесно связанное с религией, теперь жестко старается отделиться от религии и Церкви в целом? Но для более глубокого понимания проблематики вопроса необходимо несколько дальше заглянуть вглубь проблемы. Откуда возникают её истоки, откуда она берёт своё начало. И этим ответом является эпоха Просвещения. Далее я попытаюсь в вкратце, (на сколько это возможно) описать последовательность того, к чему мы сегодня пришли и то, как это влияет и повлияло на Церковь (христианство) и самих христиан. О чем разговор пойдет ниже. А также на примере современной молодежи, как наиболее гибкой и легко воспринимаемой различную информацию части общества, показать современные последствия отхода общества от религиозных (христианских) ценностей, потери связи с Богом и зависимости от Него, как Творца.