1. Новым взглядом на физический мир.
Идеи Галилея и Ньютона[51] были замещены новыми теориями таких учёных, как Макс Планк (энергия сообщается в отдельных порциях), Нильс Бор (непредсказуемое поведение электронов), Альберт Эйнштейн (теория относительности). Всё это подорвало модернистское представление о механической модели мира и уверенности в научное знание[52].
2. Новая позиция была выбрана и относительно природы научного исследования.
Томас Кун в своей книге «Структура научной революции» (1962 г.), впервые представляет анализ развития науки. Согласно его взгляду, наука является динамичным историческим феноменом. Эксперимент не является более окончательным авторитетом[53]. В связи с выше сказанным, порой восприятие современного (постмодернистического) мировоззрения и в частности в области искусства, проявляется не однозначно, а иногда и не воспринимается, как сама часть искусства вообще. В связи с чем порой происходят курьезные случаи.
В частности, по данным РИА Новостей (на 21.02.2014 г.) ссылкой на итальянские СМИ, уборщица в музее итальянского города Бари случайно выбросила предметы современного искусства на сумму €10 000. Женщина приняла за мусор две инсталляции из картона и бумаги, представленные в выставочном зале «Murat» в городской галерее. В свою очередь, в руководстве коммуны Бари отметили, что вина за случившееся лежит на самих художниках, которые должны четче доносить до зрителей смысл своих произведений[54]. Похожая ситуация произошла в Китае. Картина кисти известного китайского художника Цуй Жучжо, проданная с аукциона за $3,7 млн, пропала из пятизвездочного отеля в Гонконге. Написанный тушью свиток под названием «Заснеженные горы» выбросили на свалку уборщики отеля, сообщила газета «South China Morning Post». Это произошло в гостинице «Grand Hyatt», где азиатский аукционный дом «Poly Auction» устраивал торги произведениями искусства. Записи с камер наблюдения показали, что уборщики случайно забрали свиток вместе с мусором, который затем был вывезен на свалку. Туда сразу же отправились полицейские, но найти следов картины в горе мусора не удалось. Администрация «Grand Hyatt» отказалась комментировать происшествие. Цуй Жучжо считается одним из самых дорогих современных художников в Азии. В ходе нынешнего аукциона другая его работа — написанный в аналогичном стиле свиток «Снежный пейзаж» — ушла с молотка за $23,8 млн[55].
* * *
В своих лекциях «Мужество быть» и «Христианство и встреча мировых религий», Пауль Тиллих говорит о том, что со времени Средневековья до сегодняшнего дня, постепенно, но неизменно менялось отношение к христианству, как основополагающей религии в самих церковных кругах, как в среде священнослужителей, так и теологов. Постепенно, если какие-либо системы идей и ценностей (в частности он говорит о ситуации с символами веры – Ц.П.), начинают утрачивать свою изначальную способность выражать человеческую ситуацию и при этом отвечать на экзистенциональные вопросы человечества, то эти идеи и ценности, могут утратить свой смысл в результате сложившихся объективных новых исторических условий. Так как современные условия бытия порой настолько отличаются от тех, при которых эти идеи и ценности (символы веры), создавались, что неминуемо у современного общества возникает потребность в новых ориентирах и идеях. То к чему пришло современное общество и почему так же отвергая или просто не принимая всерьез эти символы веры, как мифические представления древних времен[56]. Словами О. М. Фархитдиновой можно подытожить мысль П. Тиллиха, которая говорит, что:«Изменяя отношение к тайному, каждый век развития человеческой мысли демонстрирует и свойственное ему отношение к традиции»[57].
На фоне других мировых религий (таких как ислам и буддизм), христианство под влиянием времени начинало менять свои позиции и отношение к ней как религии так же видоизменялось и для самих христиан. При дворе сицилийского короля Фридриха II Гогенштауфена (1194–1250 гг.), усилиями христиан, мусульман и евреев на основе их традиций возникло впервые некое подобие толерантного гуманизма[58]. В целом начало секуляризации философии и, соответственно, дифференциации науки и богословия (выделение новых дисциплин – Ц. П.), часто связывают с весьма серьезной философской критикой христианских догматов во второй половине XIII в. Речь идет прежде всего об актах осуждений Парижским и Оксфордским университетами в 1277 г. тех положений, которые, по выражению епископа Парижского Этьена Тампье,