В седьмой главе книги пойдет разговор о поиске и нахождении синергии (сотворчества, соучастия с Богом) в практике литургического пространства Церкви. Осмысливается возможно ли это вообще, а если возможно, то каким образом это проявляется?
Научная новизна данной книги, состоит в том, что вопрос синергии принимает новое значение не только с позиции догматического вероучения, как соучастия человека в вопросе спасения с Богом, но и перехода в систему творческой синергии, где человек проходя процесс синергии (с догматической точки зрения), имеет возможность (может и должен) войти в творческий процесс синергии в котором он «раскрывается» как образ и подобие Божье – творца и со-творца вместе с Богом. В котором заключался первоначальный план Бога. Этот процесс можно проследить в трудах М. Лютера, Ж. Кальвина, У. Цвингли и др. религиозных деятелей. Вопрос творческой синергии рассматривали такие видные российские религиозные деятели как: Ф. М. Достоевский, Вл. Соловьев, Н. Бердяев, А. С. Хомяков, С. Л. Франк и прочие видные деятели. На некоторых из которых идет ссылка в данной работе.
Особо эта тема интересна в новейшем контексте бытия, когда различные неорелигиозные движения пытаются доказать свою правоту и выстраивают свою специфическую догматику и представления о христианской вере в свете синергии в целом (как в вопросе творческом, так и догматическом), тем самым обманывая простого верующего обывателя своими ложными «аргументами» в данных вопросах. Важно четко разобраться, помочь Церкви навести своего рода «порядок» в этой области, как в области догматики, так и в области христианского мировоззрения в современном обществе. Данная книга является попыткой поднять тему творческой синергии, снова ее актуализировать и обратить на нее внимание.
Источниковедческой базой данной книги служат работы Ранних Отцов Церкви таких как: Августин. Исповедь; Василий Великий. О совершенстве в монашеской жизни и Письмо к Григорию Богослову; Ириней Лионский. Против Ересей и других ранних христианских авторов. Труды реформаторов и богословов: Ж. Кальвин. Наставление в христианской вере; Книга Согласия; М. Лютер. «Застольные беседы» и 95 тезисов; М. Хемниц. Исследование Тридентского Собора и Ключевые вопросы богословия.
В книге дается историко-библейско-богословское и философское осмысление темы синергии в ее двух значениях.
В данной книге рассматривается термин «συνεργία» в контексте культурно-исторического развития общества, а также с богословской (лютеранской) точки зрения. Помимо этого, затрагивается православное и кальвинистическое представление по данной точки зрения (в качестве сравнительного материала и исторического задела), как соработничество Бога и человека в деле спасения и обожения в широком смысле слова.
Предметами исследования настоящей книги является тема творческой синергии, как реализация человеком своих творческих начал (даров, талантов, способностей, возможностей и т.п.) в единении с/под Божественным началом в Боге, как Творце, Законодателе и Даятеле этих творческих начал, посредством, которых человек реализует в себе и вокруг себя первоначальный благой Божий замысел, который в результате грехопадения человек не может и не желает исполнить, как полностью так и в малой ее составной части и воздавать своим творчеством (ее реализацией) славу Богу (Быт 1:26-30). Кроме этого рассматривается и богословское обоснование синергии с разных позиций и точек зрения.
В данном исследовании, вначале ставится первоначальный анализ сложившегося положения в обществе, в целом и в частности на почве российской действительности. Так же предметом исследования, как неотъемлемой ее части является рассмотрение понятия «синергии» с позиции совместного «участия» человека и Бога в деле спасения. Так как человек является нечем иным, как образом и подобием Божьим (Быт. 1:26-27). В следствии грехопадения человек не минуемо «отстранился» от своего Творца и лишь действие Святой Троицы в вопросе спасения всего человечества, является тем, что позволило вернуть ему утерянные взаимоотношения с Богом и прежние свои позиции перед Творцом.
Интерес к данной теме объясняется тем что:
1. Идет попытка анализа причинно-следственной связи современного общества, в частности на примере российской действительности, как нравственно-духовной деградации общества, которое проявляется в творчестве человека как такового (в частности современное мышление и искусство, как некий апогей внутреннего конфликта и диссонанса человека выражающихся во внешних действиях).