«…воля и творческие способности индивида часто оказываются в подчинении у лидера или же во власти романтических грез»[104].
- «Новые Век» как образ перемен. Этот уровень связан с преобразованием, или «парадигмой изменений». Такой имидж движения являются наиболее притягательным для апологетов движения. «Новый Век» при этом предстает как новая система ценностей для социальной, экономической и технологической сфер.
- «Новый Век» как возрождение сакрального. Для Дэвида Спенглера в этом заключена вся суть. На этом уровне движения «Новый Век» воспринимается как духовное явление, как зарождение нового мышления, нового знания и нового жизненного опыта.
Несмотря на многоликость самого движения, высказывания теоретиков «Нового Века» о Боге, Вселенной и окружающей реальности вращаются вокруг вполне определенных ключевых моментов. Они верят, что каждый индивид содержит в себе Бога и все мироздание. Они придерживаются мнения, что все в существующем мире имеет духовную составляющую. Они также глубоко убеждены, что мир един в своей основе. Такое мировоззрение связывает «Новый Век» с различными древними религиями и мистическими культами – отчасти языческими, отчасти философскими. Из всего многообразия «составляющих компонентов» следует особо выделить анимизм, гностицизм и теософию.
Анимизм – это древнее верование, основанное на убеждении, что все в природе является живым и животворится духами, или элементалиями, обитающими внутри гор, деревьев и ручьев.
Гностицизм – общее название множества сект, возникших в первые века христианства. Христианская Церковь отвергала гностицизм как ересь. Гностики занимались поисками высшего духовного знания, опираясь на астрологию и так называемое «тайное учение» Иисуса. Гностики были глубоко убеждены, что условием спасения каждого конкретного индивида является обладание тайным знанием, а никак не вера в Иисуса и не нравственность. Гностики были дуалистами и четко разграничивали дух, считая его позитивным, и материю, признанную ими негативной.
Теософия – наиболее близкое к нам по времени учение, название которого в переводе с древнегреческого языка означает «божественная мудрость» (от греческих слов theos и sophia). Уже само название указывает на мистическое знание божественных вещей. Теософское Общество было основано в 1875 году Еленой Блаватской и (английским полковником, участником гражданской войны в США, юристом, журналистом и писателем – Ц. П.), Генри Стилем Олкоттом. Свою задачу Общество видело в сравнительном исследовании религий, с тем, чтобы установить общую для всех этику и способствовать развитию спящих сил человеческой души. Теософская доктрина является не чем иным, как смесью эзотерического буддизма и индуистского мистицизма[105]. «Новый Век» занимается исследованием потенциальных возможностей человека, уделяя внимание как физическим, так и психическим, психологическим и духовным аспектам человеческой природы. Именно поэтому движение «Новый Век» получило еще одно название – новый (светский) гуманизм. Мерилин Фергюсон в своей нашумевшей книге «Заговор Водолея» (1981) написала:
«Карл Роджерс - (известный представитель гуманистической психологии. Один из основоположников нон-директивного (ориентированного на пациента) метода в психологии и психиатрии, методики самопсихологии – Ц. П.), - воссоздал Норождающегося человека: Левис Митфорд, Новая Личность той эпохи, по сравнению с которой Ренессанс будет казаться мертворожденным ребенком…»[106].
Методика «самопсихологии» (психологии самости), сегодня невероятно популярна. Так Поль Витц справедливо отмечает:
«Психология стала религией, особой формой светского гуманизма, в основе которого лежит обожествление человеком себя самого»[107].
В шестидесятых-семидесятых годах XX века, самопсихология приобрела широкую популярность, особенно в США. В 1964 году книга Эрика Бернса «Игры, в которые люди играют» разошлась тиражом, превышающим три миллиона экземпляров. Предложенная им «самопсихологичекая» теория называется трансакционный анализ. Данная теория якобы призвана помочь человеку достичь автономности: спонтанности в поведении, непосредственности в общении и обостренного восприятия реальности. Другим бестселлером стала книга Томаса Харриса «Со мной – все в порядке, с тобой – все в порядке» (1965). Автор, с позиций «трансакционного анализа», исследует связи между тремя состояниями самости: Родитель, Взрослый и Ребенок. Впрочем, и многие другие авторы уделяют особое внимание таким вопросам, как успех в бизнесе и, вообще, победа в игре под названием «жизнь». И девизом в этой «игре» являются слова: «Ты рожден, чтобы побеждать».