2. Попытка показать сложившуюся (выше описанную ситуацию), как следствие отхода человека от своего Творца.
3. Рассмотрение данных процессов на почве российской действительности и ментальности. Что будет интересным фактом для российского и не только читателя (исследователя).
4. Попытка показать неизбежную связь синергии с богословской точки зрения, как процесса освящения, с синергией, как творческой составляющей в жизнедеятельности человека и попытки эту связь раскрыть и обосновать. Где оба вида синергии являются одним целым в Божьем замысле о человечестве.
Целью исследования в книге является раскрытие связи между синергией, как соучастия в спасении с Богом (или отсутствия этого процесса) на примере культурно-исторического развития общества (или его упадка в нравственно-этическом плане) с творческой синергией. Посредством человеческой вовлеченности в синергию (спасительную), происходит более качественное раскрытие творческой личности человека, как Его образа и творения.
Для достижения этих целей были сформулированы следующие задачи:
1. Анализ современного состояния общества, как последствие разрушительного отхода человечества от Бога.
2. Осмысление случившегося и переориентация современного общества к процессу возвращения человека к своему Творцу на начальных шагах развития в области культуры.
3. Объяснение истинного понимания свободы человека лишь в Боге, как условие возвращения к Творцу.
4. Анализ процесса исторического отхода от Бога человека на почве российской действительности.
5. Анализ исторического отхода человека от Бога и современное состояние человека на примере молодежи.
6. Анализ синергии как вопроса соучастия в спасении с догматической и экклезиологической сторон.
7. Творческая синергия как неотъемлемая часть Божьего замысла в вопросе освящения человека.
В процессе работы были использованы следующие методы исследования: аналитический, сравнительный, синтаксический, изучение первоисточников, изучение монографических публикация и статей.
В первой главе книги идет разговор о выявлении проблематики сегодняшнего состояния общества. С чем это связано и к чему это привело сегодня – апатия, депрессия и потеря себя, как личности в секулярном обществе. Далее идет разговор о нахождении выхода из сложившейся ситуации, посредством возвращения к первоначалу – Богу, как Создателю человека по Своему образу и подобию (то есть творческой личности). В результате чего на первый план выходит такой общественный институт (созданный самим Богом), как Церковь, в котором заложены «зерна» Божественного движения в сторону творческих инициатив и это надо Церкви осознать заново.
Церковь всегда являлась частью всеобщей культуры и влияла на нее, хотя было и обратное. И поэтому в данной работе идет призыв воцерковления культуры с позиции духовного обновления культуры.
Во-второй главе книги раскрываются отправные точки реализации творческого начала (синергии), которой является – свобода человека, посредством, которой человек проходит через «обожествление» в процессе спасения.
В третьей главе книги идет разговор о развитии и реализации творческого начала на почве российской действительности. И в начале поднимается та же тема свободы. Далее, как эта свобода реализуется в российском обществе (на примере дворянства и духовенства), а также почему вопрос свободы в российской действительности отчасти привел к псевдохристианским настроениям в высшем и среднем обществе имперского периода правления. И что повлияло на изменение роли духовенства в российской среде, превратив ее в своеобразную священническую касту.
Но вместе с тем в данной части работы поднимается тема социального влияния Восточной Церкви на общество. Особо отразившемся в идеи монашества. Вместе с тем идет раскрытие развития социального христианства в трудах религиозных философов XIX-XX веков.
Период советской власти оказал весьма негативное влияние на Церковь в СССР, в результате чего, какая-либо социальная и творческая деятельность в Церкви прекратилась. Период постсоветского периода, это время, когда Церковь вновь смогла начать полноценно «жить». Найти себя, показать и раскрыть себя, на сколько позволяли это возможности. В этой же части книги раскрывается, какое место в вопросе творчества и развития личности начала и могла начать интеллигенция и вообще образованный класс.