Далее говоря, Нил Постман, приводя сравнение с чтением классической литературы с просмотром телевизора, говорит о том, что в свою очередь, он (телевизор), выдаёт информацию быстро и не требует особых усилий со стороны зрителя, которого увлекает поток массового сознания. Визуальные образы сменяют друг друга стремительно, не создавая взаимосвязи или контекста. Помимо этого, кабельное телевидение подарило нам изобилие различных каналов. Ввиду такого изобилия выбора каналов, телезрители не останавливаются на каком-то одном. Вместо того чтобы досмотреть программу до конца; большая часть зрителей «щелкают» кнопками дистанционного управления «пробегаясь» поверхностно по всем каналам, настроенным у них на «тарелке». По мнению Нила Постмана стоит обеспокоиться в связи с тем, что технологическая среда подвергает нас информационной перегрузке, и на нас обрушается такое количество информации, что мы вообще перестаём видеть в ней смысл. В тоже время в связи с тем, что телевидение занимает главенствующие место в нашей жизни, все идеи воспринимаются нами как одинаково хорошие. На место нравственности и истины приходят развлечения, удовольствие и чувственные наслаждения[17]. Г. Зиммель приводя пример на прошедшей с мая по октябрь1896 г. Берлинской промышленной выставке, которая на тот момент была первой беспрецедентной по своим масштабам, где была показана вся мощь достижения немецкой промышленности, где по сути он охарактеризовал всю суть данного мероприятия, как демонстрация развлечения(ий) современного общества[18]. О похожем (в контексте внимания) говорит Архимандрит Максим (Констас), (в переводе статьи Н. С. Смирновой). В частности, он пишет:
«Мы живем в условиях культуры организованных развлечений, и наши мысли рассеяны и сбивчивы, что не дает нам увидеть и опытно воспринять жизнь в ее целостности. Рассеянность и раздробленность имеют отрицательные последствия для организации познания: они мешают нам постигать собственную духовную глубину и делают нас неспособными к постижению духовной глубины других, ибо утратив связь с собственной личностью, мы не можем вместить ни личности нашего ближнего, ни Бога…Быть внимательным — это первый шаг к утверждению своей человеческой природы, к способности действовать и определять себя как человеческие существа. Мы выбираем, на что нам обратить внимание, и наш выбор, по существу, определяет, какова для нас реальность, что в ней присутствует для нашего сознания. Напротив, рассеянность и раздробленность выявляют мировоззренческую пустоту в центре нашего бытия…Падший человеческий ум раздроблен, склонен к постоянным отвлечениям, рассеян по мятущейся бесконечности бессвязных мыслей и ощущений. Наш ум все время не там, где наше тело. Но вместо того, чтобы трудиться над преодолением этого существенного недостатка, мы выстроили культуру, основанную на развлечениях, тем самым поощряя ум оставаться в своем падшем состоянии. Можно сказать, что и сам компьютер — это падший ум, мощное расширение наших собственных сомнительных желаний, сотворенное по образу нашему.»[19].
Еще в XVIII веке Жан Жак Руссо (1712-1778 гг.) в своем первом же трактате упоминая о развитии наук и искусства пришел к выводу, что во все времена у всех народов с подъемом наук и искусства неминуемо происходит деградация нравственности, распространяется роскошь и извращенность нравов[20]. Это конечно не приводит к призыву к отказу от развития науки и искусства (культуры в целом), но, пожалуй, говорит о безусловной греховности человечества. Когда под влиянием благоприятных обстоятельств наше человеческое нутро (плоть) изнеживается и начинает совершать различные глупости доходя порой до разврата и различных мерзостей, если ее не остановить.
Со слов таких религиозных авторов, как Маритен, Бердяев, Тиллих, которые ок. 1950-х гг; обладали огромным авторитетом в западном мире, считали, что технология в ее нынешнем виде «отбилась от рук» и превратилась в антигуманную силу. И перед обществом стоит задача интегрировать ее в более широкий и более открытый гуманизм и подчинить высшим религиозным авторитетам[21]. Средства массовой информации породили небывалое возрастание и проявления эгоизма. СМИ побуждают человека «испытать всю полноту» физических и эмоциональных переживаний, потому что это «естественно и разумно». Мирские этические и моральные нормы основаны на принципе «безвредности» с субъективной точки зрения. Секс рассматривается, как положительное явление. Тело и жизнь человека целиком и полностью принадлежат ему самому, он имеет право делать все что угодно, - вплоть до аборта, - не неся никакой ответственности перед окружающими[22].