Помимо выше сказанного, Зарубина Н. Н. на примере массовой рекламы, (которой так много мы встречаем в СМИ – Ц.П.), говорит о том, что она стала важнейшим элементом массовой культуры[29]. Которая, через свои навязчивые образы утверждает почитание материального продукта, как полноценного заменителя духовного, представления о материальном богатстве и расширенном потреблении как конечной цели человеческого бытия[30]. Говоря о рекламе, современный человек по своей сути «поглощает» и пьет продукт нашего воображения, который преподносит нам реклама. Мы из-за рекламы утратили по сути связь с реальным продуктом, потребляемым нами. Нам уже рассказали о том, как он вкусен, хорош и необходим нам[31]. По большому счету сегодня реклама «предлагает» нам «увидеть» не столь товар, но то, что вместе с ним приходит при его покупке - ощущения. Ощущения счастья, мира, благополучия, радости и т. п. Реклама нас пытается уверить в том что, купив что-либо в семью придёт счастье, радость и покой. Ребенку купили новые подгузники, он не плачет ночью и улыбается днем, это радует мать ребенка, а значит радует чьею-то жену, а значит радуется и супруг. И вот, появилась счастливая, радостная и спокойная семья благодаря лишь покупке данного товара. Подобный подход мы видим почти во всей системе рекламы товаров от продажи носков до покупки недвижимости и чего-либо иного. Где лишь с приобретением нашего товара у вас все наладиться.
Поэтому для современного человека Царство Небесное сравнивается с самым большим в мире гипермаркетом, где находились бы только лишь новинки различных моделей вещей и технических новинок, при этом человек одновременно имел при этом «мешок» денег, на который он мог бы все, что его душе хотелось бы. При этом его знакомые находились бы от этих новинок чуть менее в выгодном положении[32].
В современном обществе возникло весьма пренебрежительное отношение к труду. Общество стало воспринимать человека, который вынужден трудиться на тяжелой физической (в первую очередь на малооплачиваемой работе), и тем более человек, живущий на пособия и льготы, - сталвосприниматься, как несостоявшийся глупец, неудачник и т. д. К такой категории людей, как льготники и малоимущие, к ним прибавляется обвинение в социальном паразитизме. Труд стал сегодня выступать своего рода средством получения потребительских благ для людей, находящихся под влиянием моды и рекламы, которые при этом порой не имеют достаточного количества финансов для воплощения своих желаний, а потому вынуждены трудиться. Анти-ценностью стала тяжесть труда, а передовой ценностью - материальное вознаграждение. Другая часть населения вообще относит труд низким и недостойным себя. Под «настоящим» трудом сегодня понимается «труд в удовольствие», а носящий вынужденный характер труд призирается и отвергается вовсе. Сегодня ценно быть успешным и стать таким «любой ценой». Сегодня современный человек стал «консьюмеристом» (человеком избыточного потребления – Ц. П.)[33].
Е. Н. Трубецкой говоря об одном из величайших препятствий в достижении духовного подъема, как для общества, так и для человека говорит, что это препятствие:
«…заключается в том призрачном наполнении жизни, которое дает житейское благополучие. Комфорт, удобство, сытость и весь обман исчезающей, смертной красоты – вот те элементы, из которых слагается пленительный мираж, усыпляющий и парализующий силы духовные. Чем больше человек удовлетворен здешним, тем меньше он ощущает влечение к запредельному – и потому Трубецкой далее говорит о важной роли бедствий в жизни человечества и человека – Вот почему для пробуждения бывают, нужны те страдания и бедствия, которые разрушают иллюзию достигнутого смысла. Благополучие всего чаще приводит к грубому житейскому материализму. Наоборот, духовный и в особенности религиозный подъем обыкновенно зарождается среди тяжких испытаний»[34].
Ханс Р. Рокмакер говорит о том, что общество вседозволенности – это результат, а не причина. Свободная продажа порнографии, обнаженное тело в кино, на сцене и в рекламе, свободная любовь, пробные браки и тому подобное сейчас никого не удивляют. Работа группы людей, стремившихся изменить мир – художников, редакторов (таких, как Хефнер из «Плейбоя»), писателей, философов и идеалистов, - оказалось успешной. Ради увеличения продаж и роста прибыли, реклама ходит на краю дозволенного, да и весь процесс ломки барьеров ускорился значительно больше, чем нужно для нормального развития. Тоже можно сказать и о фильмах и других формах массовых развлечений. Сейчас в кино могут показать такое, что и представить нельзя было пять лет назад, а в рекламе выставляются напоказ самые интимные вещи[35].