Это значит, что христиане не должны идентифицировать себя по своему социальному статусу, культуре, расе или половой принадлежности. Безусловно, живя в реальном мире, христианам приходится, считатся с идентификацией общества по вышеперечисленным группам, однако истинная идентичность христиан зиждется на Иисусе Христе. Более того, все христиане «…одно во Христе Иисусе». В Церкви люди всех культур и социальных слоёв объединены единой верой во Христа. Чтобы постмодернисты не говорили о многообразии культур, вселенская Церковь на протяжении истории была и есть единственным оплотом истинного культурного многообразия. В отличие от монолитных, тоталитарных культур, требующих единообразия от своих членов, Церковь – является совокупностью уникальных, неповторимых личностей[43].
Другой не маловажной проблемой в области СМИ и т. п. является вопрос экологии здоровья человеческого организма и особенно молодого поколения. Которое крайне тесно соприкасается со средствами массовой информации, компьютерами, и различной аппаратурой, имеющей электромагнитные излучения. Потапов А. И. в своей книге «Вредные вещества и излучения в окружающей среде» пишет о том, что наличие в помещении нескольких компьютеров со вспомогательной аппаратурой и системой электропитания создает сложную картину электромагнитного поля. В результате чего, очевидным становится то, что электромагнитная обстановка в помещениях с компьютерами крайне сложная, распределение полей неравномерное, а уровни достаточно высоки, чтобы говорить об опасности их биологического действия. В то же время по обобщенным данным у работающего человека за монитором от 2-6 часов в сутки функциональные нарушения центральной нервной системы происходят в среднем в 4,6 раза чаще, чем в контролируемых группах, болезни сердечно-сосудистой системы в два раза чаще, болезни верхних дыхательных путей в 1,9 раза чаще, болезни опорно-двигательного аппарата в 3,1 раза чаще. С увеличением же продолжительности работы на компьютере соотношение здоровых и больных среди пользователей резко возрастает[44].
По мнению ряда исследователей, электромагнитное поле ВДТ напряженностью в 15кВ/м при одночасовой экспозиции играющих на компьютере подростков усиливает возбудительные процессы в центральной нервной системе и сдвигает вегетативный гомеостаз в сторону симпатического преобладания[45]. По данным проведенным Центром электромагнитной безопасности, проведенной в 1996 году в области исследования функционального состояния пользователя компьютера. Исследования показали, что даже при кратковременной работе (45 минут) в организме пользователя под влиянием электромагнитного излучения монитора происходят значительные изменения гормонального состояния и специфические изменения биотоков мозга. Особенно ярко и устойчиво эти эффекты проявляются у женщин[46]. Обследование 1583 женщин, проведенное в Окленде (шт. Калифорния США) Кайзеровским медицинским центром, показало, что для женщин, более 20 часов в неделю пользующихся компьютерными терминалами, риск выкидыша на ранних и поздних стадиях беременности на 80% выше, чем для женщин, которые выполняют ту же работу без дисплейных терминалов. По данным ученых Швеции, существует 90% вероятности, что у пользователей ВДТ в 1,5 раза чаще случаются выкидыши и у них рождается детей с врожденными пороками в 2,5 раза больше, чем у женщин других профессий[47].
В связи с выше сказанным, Потапов А. И. приводит в своей книге таблицу допустимого времени работы детей за компьютером (требования, установленные на этот счет в СанПиН-2.2.2.542-96)[48].
В результате выше сказанного стоит говорить и не только о влиянии на нравственно-духовную составляющею молодого поколения со стороны средств массовой информации, но и на экологию здоровья той самой молодежи, что активно пользуется СМИ и средствами коммуникации в вопросе своего развития и социализации как таковой.
Бачинин В. А. говорит о том, что для общества важно правильное понимание исторической памяти. Без правильной памяти у общества нет нормально развивающегося будущего. Он приводит два типа памяти. Один это «секулярная историческая память», вторая это «христианская историческая память». Первая, по его мнению, получило свое развитие с периода эпохи Возрождения, и продолжается до сих пор. Секулярная историческая память для него обладает своего рода: