3. Крах коммунистической идеологии -19%
4. Рост деятельной активности Церкви - 14,5%
5. Деятельность зарубежных проповедников – 2,5%
6. Духовное осуждение народа и промысел Божий – 0,5%
Но при этом 33,2% считают, что процесс религиозного возрождения не характерен современной России[1].
В то же самое время С. Д. Лебедев говорит о том, что отсутствие религиозности у учащейся молодёжи соответствует фактическому вытеснению личностью религиозной культуры из своего жизненного мира и восприятия ею религии, как чисто внешней рекомендации и наоборот. Стоит провести сравнение того, как относились к Церкви ранее (не столь отдалённое время тому назад) и нынешнее современное поколение людей[2].
А. Дельп задавая вопрос о причинах отсутствия доверия современников (1980 г) по отношению к Церкви говорит о слабости христианского сознания. В наши дни христиане слишком редко проявляют творческую оригинальность. Они слепо следуют за чужими высказываниями и то, отвечая на них, пускаясь в бесплодные споры и легковесную апологетику, то тащатся в хвосте светских увлечений, внося в свою христианскую жизнь все зигзаги современной мысли[3].
В противовес сказанному, И. В. Налетова в своей статье 2004 года издания, приводит слова М. П. Мчедлова (Институт комплексных социологических исследований ИКСИРАН):
«…исследование показало необходимость отказа от существующего уже недавно стереотипа о том, что верующие в своём большинстве – это политически инертная и социально пассивная масса пенсионеров и домохозяек, далёкие от проблем, волнующих общество, избегающих политической активности. К началу XXI века сформировался новый тип верующего…религиозность помолодела…среди верующих, стало больше образованных…»[4].
Исследования, проведённые вначале 2000г; среди двух подгрупп. Первая – это люди, не ходящие в Церковь, но верующие при этом в Бога. Вторая подгруппа – это верующие люди, ранее активно посещавшие Церковь, но на время опроса прекратившие активно посещать Церковь. На заданный вопрос (для каждой группы свои вопросы), были получены такие результаты:
Первая группа отвечала на вопрос «Почему вы решили не связывать себя членством в общине»?
Ответы:
- Церковь доминирует – она, как организация не вызывает доверия из-за большого количества в ней не искренности, давления, политики и конфликтов.
- Отсутствия времени (из-за первого пункта).
- Можно и оставаться верующим и без активного участия в деятельности какой-либо Церкви.
На второй вопрос «Что должно измениться в Церкви, чтобы респондент захотел стать её прихожанином»? Были получены такие ответы:
- Церковь должна быть открытой, не осуждать людей, дать человеку познавать себя, быть правдивой и искренней, не “ломать” прихожан Церкви – 53,6%
- Не станут ходить – 43,7%
- Дело во мне – 5,4%
- Церковь должна иметь хорошее здание – 4,9%
- Церковь никогда не изменится, и посещать её не буду – 2,9%
На вопрос (заданный пасторам церквей); «Что необходимо изменить в Церкви, чтобы привлечь верующих»?
Ответы оказались следующими:
- Больше уделять внимания конкретным людям, интересоваться их проблемами – 48%
- Необходимо учить людей понимать и исполнять цели Церкви – 33%
- Правильно преподавать Библию – 21%
- Помочь пастору вернуть из другой церкви ушедшего в неё верующего и не заниматься прозелитизмом – 6%
- Построить хорошие отношения внутри Церкви – 2%[5]
Клинецкая Н. В. приводит результаты исследования, проведенные лабораторией проблем молодежи НИИ комплексных исследований в 2006 году среди подростков 15-17 лет в Санкт-Петербурге. Было опрошено 850 человек. Из них 51,2% юноши и 48,3% девушки. Результаты проведенного опроса показывают, что среди подростков 1,9% исполняющих все церковные обряды, часто посещающие церковь, живущих церковной жизнью. Это те молодые люди, которых можно отнести к глубоко верующим, воцерковленными людям. 58,8% среди опрошенных молодых людей – это люди, верующие в Бога, хотя и не придерживающихся обрядов, и правил. Пятая часть из них (23,2%) тех, кто, считает, что существует какое-то сверхъестественное духовное начало мира. 16% подростков оценили себя как атеистов[6]. Другим интересным моментом данного исследования является опрос, проведенный в рамках круга чтения подростка. Что предпочитает читать современный подросток (на примере г. Санкт-Петербурга)? На первом месте в качестве желаемого чтения у всех подростков стоит фантастика, фэнтэзи, далее их предпочтения несколько различаются. Так на втором месте у глубоко верующих – это желание читать религиозную литературу, а на третьем русскую классику. У верующих в Бога, но не исполняющих обрядов и правил на втором месте желание читать приключения, на третьем – сатиру и юмор. У группы верующих в сверхъестественное начало мира другие приоритеты – на втором месте желание читать не только приключения, но и мистику и книги ужасов, на третьем – сатиру и юмор. Атеисты также любят читать, прежде всего, фантастику и фэнтэзи, затем мистику и книги ужасов, на третьем месте для них – приключения, книги о войне и сатира и юмор[7].