В 2017 году проведенные социологические исследования, в Санкт-Петербурге на базе Ресурсного центра Интернет-исследований СПбГУ в период с 24.01.2017–15.02.2017 (на базе телефонного опроса по анкете, которая включала в себя 3 блока из 24 переменных среди 800 респондентов) показали, что верующими назвали себя почти 60% респондентов, доля реально практикующих верующих (посещающих богослужения, читающих религиозную литературу, соблюдающих посты и обряды) все же меньше. Активно практикующих верующих, исследование показало около 6%, пассивно практикующих верующих (которые реже посещают церковь, реже читают религиозную литературу и иногда соблюдают посты) около 15% респондентов[8]. Из выше сказанного примера обрисовывается картина того, какое складывается представление о Церкви у молодёжи, как на общественный институт.
Ольга Колесова в своей статье поднимает ряд проблем, которые, по её мнению, мешают Церкви влиять и воспитывать российскую молодёжь и в частности детей и подростков, посещающих регулярно Церковь. Первое о чём говорит она, это о пассивном проведении занятий на воскресных библейских занятиях для детей и отсюда, по её мнению, проявляется и вторая проблема. Это отсутствие хороших постоянных программ для подростков. Далее она говорит об отсутствии настоящих лидеров в Церкви, за кем бы могла идти молодёжь. Как результат этого, это малое или полное отсутствие мужчин в Церкви. Ещё не маловажной проблемой автор считает, отсутствие хорошей литературы по воспитанию детей в духе Евангелия, при этом переработанной и адаптированной под российские жизненные реалии. А значит, нечего читать детям? Отсутствие русской христианской детской литературы[9]. На сегодняшний день выше перечисленные вопросы постепенно решаются. Но ряд проблем так и не решены до сих пор или пущены на самотёк.
В связи свыше сказанным Д. С. Лихачев предупреждает нас и наказывает нам помнить о том, что именно в молодости формируется характер человека, формируется и круг его наилучших друзей – самых близких, самых нужных. В молодости формируется не только человек – формируется вся его жизнь, все его окружение. Если он правильно выбирает себе друзей, ему лучше будет жить, легче переносить горе и легче переносить радость[10]. И поэтому далее он предупреждает о том, что храните свою «молодость» в себе. В навыках и достойных привычках. Не думайте, что повзрослев вы станете совсем другими. Уйти от своей репутации смолоду нельзя, но изменить ее можно, но это трудный и длительный процесс. И поэтому наша молодость это и наша старость хотим мы того или нет[11].
На сегодняшний день необходимо сказать о важной другой угрозе. Это готовность человеческой души:
«…потонуть в тиши собственного бытия во имя мирного сосуществования (предполагается со злом), жизненного уюта и комфорта…»[12].
Которое убирает в человеке всякое стремление к внутреннему росту и развитию. Победы над самим собой. И отвернувшись от Абсолюта, человек тщетно пытается найти или создать это абсолютное на земле. В результате чего, не имея возможности этого достичь, он обожествляет самого себя, но так ничего при этом не достигает[13]. Если именно так принять данные слова и с ними согласиться, то мы уже «перешагиваем» или даже сказать «перешагнули» через постмодернизм к саморазрушению и несбыточным иллюзиям. Пожалуй, нас ждет новая эпоха, которую можно назвать «промодернизмом» (от лат. предлога «pro», которое имеет значение «перед», «за», «вместо»: «promodernism»). Новая эпоха начинает проявляется из постмодерна, довольно быстро и начинает выходить на передний план. Своего рода эпоха постмодернизма в своей активности «перерастает» себя и «выживает». Хотя о постмодерне и говорят, что он не закончился, но уже виднеется его конец. Он своего рода оказался продолжительно-коротким периодом в истории общества. Конечно его влияние еще будет влиять и ощущаться в мире, социуме и культуре, но при этом в постмодерне столь много, чего произошло, реализовалось, появилось, что кажется ничего нового уже не может быть в идейном плане. В связи с чем он, как бы своего рода сам себя исчерпывает и в весьма геометрической прогрессии. Зачинающейся (проявляющейся) период промодернизма, нынче начинает «разбрасывать» (проявлять) свои «тернии». Тернии лени, возможности досягаемости всего и ко всему. Особо этому процессу способствуют современные технологии, позволяющие человеку на удалении получить для себя почти все, что он желает, будь то информацию, работу, продукты питания, различные вид услуг и досуга. У такого человека складывается представление о том, что ему дозволено достичь много, а значит многое позволено. В такой среде (когда ты можешь самоизолироваться и считать себя в курсе всего происходящего и «не оторванного» на первый взгляд от общества), исчезают здоровые социальные связи (они остаются на уровне «принеси-подай», на уровне доставки чего-либо и кого-либо). Человек и общество в целом в эпоху приходящего промодернизма становится все более оторванным от этого мира. Людей все меньше интересует внешний мир, как материальная часть того, что можно ощутить органами чувств. Все исследования переносятся в среду IT технологий. Люди все более разучиваются любоваться и удивляться этому миру, все можно теперь подсчитать, изучить и увидеть с помощью высоких технологий.