«Он борется за многое, только не за себя»[6].
Современный человек сомневается в самом себе, что приводит к параличу его воли, которое возникает из-за внутреннего ощущения бессилия. И если человек не понимает своего такого внутреннего состояния, то он просто на просто пытается заполнить себя своего рода суррогатными решениями, хотя не дающие при этом нормального ответа, но по крайней мере изгоняющие мучительное сомнение внутри себя. Современный сомневающийся человек заполнен установкой на безразличие, когда с одной стороны все возможно, но при этом нет ничего определенного. В таком человеке главенствует безразличие и релятивизм[7]. Н. Я. Данилевский (русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель) пишет о том, что под час не только у человека (индивидуума) бывает период апатии, но и у целого общества могут слабеть творческие начала заложенные в нем[8]. В непонимании этих глубинных вещей на сегодняшний день общество весьма неказисто пытается определить свои собственные цели в этом мире вне духовной составляющей и найти при этом средства и силы, которые, необходимы для достижения этих целей, но не понимая этого, человек сам же становится этой целью для самого себя и стремясь достичь этой цели, превращает другого человека в средство достижения поставленной цели. Делая из него «инструмент» достижения своей собственной цели[9]. В процессе достижения этих целей люди начинают верить, что те цели, которые они создали, в свою очередь начнут определять их жизнь. В действительности затем приходит понимание того, что эти цели, именно потому, что они исходят лишь от нас самих, не могут привести человека к самому себе. Или на самом деле вывести его за пределы собственного существа[10]. В результате чего приходит горькое понимание того, что мы в действительности не можем создавать сами собственных (истинных) целей. И тогда возникает вопрос – что делать? Ответ лежит на поверхности - мы не должны создавать цель, но обрести ее. Таким образом, мы возвращаемся к вопросу, что (кто) такое человек по-настоящему? И в этом вопросе мы не должны спешить с ответом т. к. человек неспособен этого определить т. к. не может дать ясного определения самому себе, а это показывает, что, он подобно Богу, не поддается определению (я бы сказал собственными силами).
В связи с этим Люстиже (французский католический кардинал, епископ, автор ряда богословских трудов) говорит, что самое главное, что произошло в нашей культуре, это то, что человек не может, определить цели своего существования и что он сам не стоял у истоков своего происхождения[11]. Человечеству важно вернуться к первоистокам своего создания и этим Первоистоком является сам Бог, как Первоначало. Согласно Св. Писанию, человек был создан по образу и подобию Божиему (Быт.1:26-27). И более того, ничто не может по Божьему замыслу сравниться с человеком (Быт.2:18-24) из иных существ. Будучи создан по Божьему образу и подобию, в человеке заложено внутри него желание творить, создавать и реализовывать, как себя, так и нечто во вне. Не удивительно то, что Бог дал удивительное стремление к познанию окружающего мира для человека (Еккл.4:11). Более того, Бог в вопросе спасения человечества изначально, еще до сотворения внешнего мира уже тогда, начал процесс подготовки спасения человечества и каждого человека (Еф.1:4), посредством жертвы Иисуса Христа и даже для тех, кто никогда не слышал и не мог слышать Евангелие (Рим.2:14-16). По определению Божьему каждый человек появляется в этом мире не случайно. Место рождения, внешние социально-культурное положение человека и время его появление в этом мире, все это разумный Божий замысел (Деян.17:26), который порой нам не понять. Помимо этого, Господь определяет для нас и то, посредством кого мы появимся на свет (наших родителей), о чем нам сообщает Св. Писание (Ин.1:13). Ссылаясь на данное место из Библии (и другие места Св. Писания), можно было бы попытаться ответить на вопрос о рождении детей в процессе сексуального насилия. Является ли это Божьем замыслом или неким дозволением. Но перед нами не стоит данный вопрос. Это тема для другого уже исследования. Но продолжим далее. Целью всего этого Божественного предопределения (если это так можно назвать), является то, что, когда человек рождается от определенных родителей (с определёнными заложенными природными характеристиками и генетикой), в индивидуальной среде обитания, роста, социально-культурного окружения и времени появления, все это для Бога имеет одну наиважнейшую цель. Посредством всех этих проявлений привлечь человека к Себе. Ибо благодаря всем сложившимся «компонентам» человек сможет и будет готов ответить на Божий призыв спасения, а также самореализации согласно Его плану (Деян.17:27). Но не знание выше сказанного, приводит к серьезнейшим проблемам общества, как такового. Помимо этого, сегодня общество все более переживает (проходит), новый вызов - цели, которые устанавливает сегодня общество становятся не интересными для нового поколения людей (молодежи). В большинстве стран Запада и социалистических странах, современная молодежь отказывается принимать цели и ценности того общества, в котором живет. Они им просто вовсе не интересны и не актуальны на их взгляд. Подобный отказ означает, что такие (нынешние) общества утеряли жизнеспособность. Новые поколения все чаще и чаще отказываются принимать вызов, брошенный предыдущими поколениями, то есть основополагающий фактор жизни всякого общества все больше и больше теряет свою силу. Подобный кризис представляет собой крушение целей, которые человечество поставило перед новыми поколениями. И именно поэтому сегодня Церковь может, как никогда указать истинную цель для всего человечества в эпоху, когда человечество переживает кризис, связанный с крушением идеалов и целей и с потерей своей подлинной сущности[12]. По этому поводу Астэр И. В. пишет: