«Безусловное принятие возможно в стабильном обществе, где ценности и идеалы естественным образом передаются от поколения к поколению и молодые люди способны самостоятельно адаптироваться к социальной среде, ставить перед собой цели и достигать их, не страшась при этом за собственную жизнь и имея уверенность в возможности удовлетворения базовых потребностей»[13].
Но при всем при этом, Д. С. Лихачев выказывает совсем иное отношение к вопросу цели в жизни человека. В частности, он говорит о том, что если человек имеет перед собой большую цель в жизни, то необходимо, чтобы она проявлялась во всем. Такой человек прежде всего должен быть честен в незначительном и случайном. Только тогда со слов академика Д. С. Лихачева, он найдет себе честный путь и в большом, в исполнении своего основного человеческого долга[14]. Это особо видно на примере библейских героев, которые всю свою жизнь посвятили выполнению того предназначения, которое Бог возложил на них. Достаточно вспомнить таких героев как Авраам (Быт.12:1-5; 25:7-10) и Ной (Быт.6:8-14;8:18-22) и т. д. Поэтому академик говорит о том, что большая и мудрая цель в жизни должна охватывать собой все поведение человека, и тогда нет разрыва между целью и средствами, которыми человек идет к своей цели. Весь путь к достижению большой цели состоит из достижения иных - малых целей и поэтому в этих самых малых целях должна быть полностью отражена большая цель человеческой жизни. Она должна захватывать собой все его поступки, войти своего рода в «стиль его поведения»[15]. Для Нильса Грегерсена, человек является чем-то большим, чем его способности и отношения. При всех наших способностях или их отсутствия, при всех наших отношениях, которые бывают и искажены, мы в целом еще не люди в полном смысле слова:
«…мы еще только на пути к нашему полному личностному бытию, или к самости. Ибо мы приведены к общению с живым Богом, способности которого не ограничиваются человеческими стандартами и который продолжает устанавливать прочные отношения даже там, где связь между людьми еще лишена взаимности»[16]. Но при этом Лихачев подчеркивает то, что в идеи достижении поставленной цели возможна еще одна проблема, это то, что мы или переоцениваем себя в способности достичь поставленных целей (цели) или недооцениваем себя в возможности их достичь, что также не верно. И тогда, когда человек сталкивается с явной случайной не удачей, которая может «перечеркнуть» весь путь достижения к поставленной цели, то тогда мы можем винить всех и вся, когда необходимо винить лишь себя, за переоценку или недооценку самого себя[17]. Но в тоже время Лихачев говорит о том, что не стоит унывать при этом т. к. надо помнить о том, какая это цель, Главная или второстепенная? Является ли то, что я прохожу и где потерпел неудачу самой данной главной целью или это этап (подцель), через которую я прохожу? Если второе, то не стоит расстраиваться, это лишь этап, который возможно подкорректировать в ходе движения к главной цели своей жизни[18].
Р. Гальцева делает вывод о том, что сегодняшний, полностью эмансипировавшийся (свободомыслящий – Ц.П.), человек, гордящийся своей свободой от неких “идолов” ложной идеологии, порвавши с обманчивыми идеалами пришел к такому состоянию своего бытия, что он расстался со всякой идеальностью вообще, со всяким представлением о служении высшей цели. Но при всем при этом: