Кальвинистское вероучение определяет это воздействие Духа Святого, приводящие ко спасению грешников, как «действенную» или «непреодолимую» благодать, ибо ей невозможно противостоять. Последователи арминианства такие, как Джон Уэсли, для них человек имеет свободную волю и может сам лично решать вопрос своего спасения без каких-либо Божьих «инструментов» воздействия. Вопрос спасения для них — это двухсторонний договор, в который люди вступают добровольно и который может быть нарушен посредством греха[7].
Освящение человека является мгновенным деянием Бога Отца (Еф.2:10), его основой является жертвенная смерть Иисуса Христа (Евр.13:12), а осуществляет его (освящение), Дух Святой (1 Петр.1:2; 1 Кор. 6:11; Гал. 3:27) в ответ на дарованную спасительную веру (Деян.26:18). Освящение является достоянием каждого спасенного человека независимо от условий его повседневной жизни (1 Кор.6:11; 3:1-4), прибывает с ним всегда (Евр.10:10), что делает каждого спасенного в глазах Бога «святым» (1 Кор. 1:2; Флп.1:1; Кол.1:2)[8]. Человек на протяжении всей своей жизни идет путем освящения своей жизни (1Петр.1:15), так как освящение — это Божье требование к Его народу (Мф.5:48; 1 Ин.2:1). Процесс освящения действует в нас, когда мы отделяем себя от того, что в моральном смысле чуждо для Бога (Кол.3:8), предаем себя Ему (Рим.6:11-13) и творим волю Божью (Еф. 6:6; Рим. 6:19, 22; 12:1-2). Освящение наше происходящие в святости Иисуса, должно нас вдохновлять на святую жизнь (Еф.4:1; 5:8; Кол. 3:1-14). Освящение несет в себе безусловное практическое значение, которое позволяет верующему человеку духовно расти. Человек не может достичь такой точки, когда он может остановиться и сказать, что не нуждается более в святости (1 Петр.1:16). Освящение предполагает под собой отказ от прежнего образа жизни, от греховных поступков, людей и предметов (2 Кор. 6:14-7:1; 1 Фес. 4:3,7) и посвящению себя Богу и исполнению Его воли (Рим.6:19, 22; 12:2; 1 Петр.1:14-15)[9]. Бог дает силы для противостояния искушениям для полноценного процесса освящения (Рим.6:11-13, 22; Иак.4:7). Освящение — это тот процесс, который мы должны совершать в постоянстве нашего бытия (2 Кор.7:1), что приносит свои благие плоды (1 Фес.4:1-7; Рим.6:19,22), уподобляясь Иисусу Христу (2 Кор.3:18; Гал.4:19; Кол.3:4)[10]. В вопросе освящения есть и понятие окончательного освящения[11], которое произойдет в день, когда Господь возвратиться за своей Церковью (Флп.3:20-21; 1 Ин.3:2). И тем самым мы уподобимся Христу по характеру и человеческой природе (1 Ин.3:2). С того момента мы наконец то станем святы, как по своему духовному состоянию, так и по своему духовному статусу (1 Кор.1:8; Еф.1:4; 5:26-27; 1 Фес.5:23; Иуд.24)[12]. Об этом же (окончательном освящении), пишут Дэвид Гудинг и Джон Леннокс, говоря, что в окончательном состоянии освящения человек будет подобен Христу, как в физическом, нравственном так и духовном положении (1 Ин.3:2)[13].