[18] Также можно привести в качестве примера Василия Великого, который в своих трудах как «Письмо к Григорию Богослову» и «О совершенстве в монашеской жизни» пишет о риторических примерах и их правильном употреблении во время проповедования и т.п. См.: Творения иже во святого отца нашего Василия Великого. Письма. Минск: Харвест, 2003. С.8-9, 44.
[19] Но при этом стоит отметить то, что в целом, в восточном христианском мировоззрении, и в том числе в византийской философии отсутствует специально выработанное учение о культуре. Которое зародилось на протестантской почве. Термин «культура» начинает встречаться у русских рационалистически мыслящих богословов нач. XX в. и эмигрантского периода: архиеп. Иларион (Троицкий), прот. Г. Флоровский, архим. Киприан (Керн), прот. И. Мейендорф, прот. И. Шаховский, проф. В. Н. Лосский и др. Некоторые из которых были не свободны от западного стиля мышления и постановки богословских вопросов. См. Шустров А. Г. Творчество и культура в свете традиции византийской мысли. С. 143.
[20] Цветков П.Ю. Апостол Павел как основатель христианского богословия. С. 84-85, 102-106.
[21] Митер Х.Г. Основные идеи кальвинизма. С. 73.
[22] Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. С. 325.
[23] Гельвановский М. Н. Синергийность в творчестве ученных, философов и богословов, как условие позитивного развития науки. С. 85-86.
[24] См.: Красников А. Н. Методологические проблемы религиоведения. С. 31.
[25] Доусон. К. Г. Религия и культура. С. 91
[26] Там же. С. 99-100.
[27] Там же. С. 261-262.
[28] Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. С. 326, 327.
[29] Федотов Т. Христианин и социальная жизнь. С. 86.
[30] Бош. Д. Преобразование миссионерства. С. 323.
[31] Митер. Х. Г. Основные идеи кальвинизма. С. 62-63, 74.
[32] Иоанн Павел II. Послание Иоанна Павла II людям искусства. С. 8.
[33] Лихачев Д. С. Земля родная. С. 10.
[34] Фромм Э. Человек для себя. С. 36-37.
[35] Там же. С. 8.
[36] Там же. С. 77-78.
[37] Там же. С. 79-80.
[38] Лихачев Д. С. Русская культура. С. 84-85.
[39] Бош. Д. Преобразование миссионерства. С. 494-495.
[40] Там же. С. 501.
[41] Стоит отметить то, что православное восприятие инкультурации носит несколько негативный оттенок, где инкультурация воспринимается, как католическо-протестанский термин и при этом, в инкультурации делается акцент на «погружение» в культуру, но не на ее преобразование и потому православная традиция предлагает свою терминологию в вопросе миссии и культуры: «христианизация культуры». Где со слов патриарха Кирилла, культура может быть христианизирована даже при условии того, что в обществе доминируют не христианские начала. Но возникает тогда вопрос: каким образом? В истории Руси и России мы помним лишь силовое решение вопроса (загнать народ в р. Днепр и крестить, а кто откажется то тот «не друг князю») или наивное ожидание того, что все само собой произойдет? См. Миссиология. Учебное пособие. С. 83-84.
[42] Газнюк Л. М. Трансформация религиозных институтов в социокультурных ландшафтах. С. 208.
[43] Лучшие рефераты по религиоведению. Статья: «Человек и культура – внутренняя и внешняя». С 281.
[44] Лихачев Д. С. Земля родная. С. 19-20.
[45] Лучшие рефераты по религиоведению. Статья: «Человек и культура – внутренняя и внешняя». С. 280-281.
[46] Пуар П. Христианство и культура в Европе. Память-осознание современности-перспективы . С. 24.
[47] Там же. С. 25.
[48] Бочков П., Мартышин. Д. «Дух революции» в Церкви. С. 64.
[49] Гальцева Р. Дехристианизация культуры и задача церкви. С. 36. Стоит помнить о том, что данная статья была написана в 1992 г и многое уже изменилось.
[50] Кальной И. И. Человек и его ценностные ориентиры. С. 41.
[51] См.: Указ Президента РФ от 24.12.2014 № 808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_172706/ (дата обращения: 15.01.2019).
[52] Сгибнева О. И. Религиозный вопрос в системе современной культурной политики России: коммуникационный потенциал. С. 269-270.
[53] Там же. С. 270, 273.
[54] Митер Х. Г. Основные идеи кальвинизма. С. 63.
[55] Там же. С. 67-68, 70, 72, 74.
[56] Полонский П. «Библейская динамика. Комментарий на Книгу Бытия» Том 1. С. 47,48, 53,54.
[57] Миркина З. Между стадом и соборностью. С. 151.
[58] Тихомиров Л. А. Критика демократии. С.429.
2. Свобода как условие творчества