Петр I подчинил Церковь одной из коллегий – Синоду. Во главе, которого стоял государственный чиновник-мирянин-обер-прокурор. Помимо этого Петр I стал вмешиваться и в бытовую сторону жизни людей, что верующими воспринялась болезненно[32]. Петр приказал разобрать все часовни на территории России, как попытку борьбы с раскольниками, для которых часовня становилась своего рода храмом - местом соборной молитвы, при отсутствии у них антиминсов. Не разбирая, какая часовня православная, а какая раскольничья он приказал разрушить все часовни по России. Петр I запретил так же возжигать свечи перед иконами, установленными на улице, над вратами. Отменил обряд поднятия икон, когда например, из церкви выносили какую-либо почитаемую икону и, подняв ее над людьми шли с ней к больному человеку в дом или к знатному имениннику. Этот обряд был популярен и, как правило, собирал много людей и зевак вокруг себя. Впоследствии в конце XIX-нач.XX века этот обряд был восстановлен в России[33]. Помимо выше сказанного влияние государственной политики касалось разных сфер жизни Церкви. Например, что на духовенство было возложено ведение всех актов гражданского состояния в империи, то есть запись рождений, браков, смертей и так далее. Это означало не только запись о совершенном таинстве, но и обязанность приходского священника бесплатно выдавать огромное количество справок по запросу любого учреждения о конкретном человеке. Это приводило к большим финансовым расходам для приходов, которые порой уходили в «минус» для бюджета рядового прихода. Приходский вопрос был одним из самых болезненных и актуальных до конца 1860-х гг. Приход в Российской Империи не обладал никакими правами самоуправления. Как и при советской власти, он не имел права юридического лица. Более того, приобретение собственности на Церковь облагалось очень существенными ограничениями. Например, приобретение любой недвижимости было возможно только по высочайшему соизволению императора, а это было крайне долгой процедурой. Органы приходского самоуправления, например, приходское собрание, не обладали никакими реальными полномочиями. Его собирали раз в три года, чтобы избрать старосту, и более прихожане не имели голоса в церковно-приходских делах[34].