В своей статье С. Лёзов «Национальная идея и Христианство», на которую ссылается Г. Шурмак, впервые затронул тему «теологии катастрофы». В частности, он пишет о том, что западный мир после Освенцима начал еврейско-христианский диалог. Где христиане пытаются посмотреть на мир глазами жертв, учатся слышать евреев. Стоит напомнить о том, что вот всем мире к евреям и еврейскому вопросу, как правило было предвзятое и негативное отношение, из-за их «инаковости»[61]. Со слов Ярослава Пеликана, могло бы быть в истории столько антисемитизма, столько погромов, ненависти и разве мог бы быть Аушвиц, если бы христианская Церковь в целом увидела в Деве Марии не только Царицу Небесную, но также еврейскую девушку по имени Мариам, а Иисуса Христа не только, как Пантократора, но и как рабби Иешуа бар-Йозеф, раввина Иисуса из Назарета. То есть не забывая приписать Божественной сути Христа и человеческую, еврейскую[62].
В советский период истории РПЦ, под влиянием (давлением) КПСС, прошла своего рода мимо катастрофы европейского еврейства. Храня молчание о сотнях тысяч жертв своих соотечественников – евреях. В качестве примера стоит привести пример с Бабьим Яром. После войны власти распорядились перекрыть Бабий Яр (в Киеве), земляной перемычкой и в образовавшийся гигантский резервуар намыть жидкий песок, пульпу, чтобы затем на месте казни евреев создать парк культуры и отдыха с танцплощадками и каруселями. Но в 1962 г, в одну из весенних ночей пульпа, прорвав перемычку, сползла на Подол, при этом накрыв собой близ стоящие дома. В связи с чем было много жертв. Потрясенное случившимся население, «вспомнило» о том, что за прошедшие двадцать лет в храмах так и не было проведено не одной панихиды по невинно убиенным в Бабьем Яру. И только тогда Церковь «посоветовавшись» с властями впервые заговорила о черном сентябре 1941 года и отслужили панихиду[63].
С любезно предоставленных данных Мемориальным комплексом истории Холокоста «Яд Вашем» (г. Иерусалим)[64] стоит привести такие цифры жертв Холокоста (с ссылкой на эксперта по истории Холокоста в СССР и в Украине, доктора наук Александра Круглова): всего в СССР погибло свыше 2,5 млн. евреев, в Украине свыше 1,5 млн. евреев, в Киеве – свыше 38 тыс. евреев.
На вопрос о том, почему так в России и не только весьма предвзято, а порой негативно относятся к евреям, пытается ответить Желтикова И. В. В частности, она пишет о том, что по первоначальному Божьему плану предполагалась одна история бытия, но в связи с грехопадением, история раскалывается на двое. Возникают как бы две истории - общая история отпавшего от Бога человека с его природно-естественными процессами. И история Израиля, которая остается связанная с замыслом Божьим, реализацией Его плана, который в связи с грехопадением корректируется. При этом две эти истории не идут параллельными не пересекающимися направлениями. Они переплетаются. Еврейский народ проходит в своей истории в соприкосновении с другими народами этого мира. своего рода «надмирность», не подчинённость законам всемирной истории объясняет все те бедствия и страдания, с которыми приходится еврейскому народу сталкиваться и претерпевать в своей истории[65]. Помимо этого, надо помнить о силах тьмы, которые явно ненавидят Израиль за его богоизбранность в истории человечества. В связи с чем своего рода мстят за это им. До сих пор у нас стоит предвзятое отношение к евреям. Не удивительно то, что они своего рода «держаться стороной» от других. Но при всем при этом антисемитизм процветает и сегодня. Для антисемитов то, что было сказано выше не является каким-либо аргументом вовсе. Г. Шурмак пишет о том, что русской идеи вообще то свойственно сострадание к обездоленным и потребность в покаянии – самоочищении. И встреча с евреем — это воспоминание о праотце Аврааме, о Завете и Библии, об Иисусе и Апостолах[66].
[1] Мидьюгин М. Архиепископ. Русская Православная Церковь (вторая половина XX века). С. 16.
[2] Курбатов В. И. Конфликтология. С. 61-62.
[3] Там же. С. 62.
[4] С данной точкой зрения автор книги не согласен.
[5] Хамитов Н.В. Философско-антропологические эссе. С. 11.
[6] Там же. С. 12-13.
[7] Там же. С. 13-14.
[8] Там же. С. 14-15.
[9] Там же. С. 15.
[10] Там же. С. 17-18.
[11] Там же. С. 19-20.
[12] М. Борман - немецкий государственный и политический деятель, начальник Партийной канцелярии НСДАП (1941—1945), личный секретарь фюрера (1943—1945), рейхсминистр по делам партии (30 апреля — 2 мая 1945), начальник Штаба заместителя фюрера (1933—1941), рейхсляйтер (1933—1945). Военный преступник. Совершил самоубийство вместе с доктором Людвигом Штаумпфеггером на мосту близ Лертского вокзала. За военные преступления и преступления против человечества на Нюрнбергском трибунале был заочно приговорён к смертной казни через повешение. Г. Гиммлер - один из главных деятелей Третьего рейха, нацистской партии и рейхсфюрер СС (1929—1945). Также занимал должности рейхсминистра внутренних дел (1943—1945), рейхсляйтера (1933), начальника РСХА (1942—1943). Гиммлер, будучи одной из наиболее влиятельных фигур Третьего рейха, причастен к совершению нацистских преступлений, входит в число главных организаторов Холокоста. Военный преступник. Находясь в заключении, Гиммлер покончил жизнь самоубийством 23 мая 1945 года.