Все выше сказанные причины емко умещаются в цитировании одним энциклопедическим словарем таких понятий, как «русский менталитет» и «русская любовь». В первом понятии говорится, что русский менталитет проявляется в том, что россияне не выступают активно против нарушения их прав и свобод, а второе – русская любовь – это своеобразное сочетание рая, ада и чисто человеческого, пронизанного космическим эросом[20]. Русская любовь – это и взаимное страдание, и испытуемое при этом большое наслаждение[21].
[1] Гальцева. Р. Все дело в нераскаянности и отрешенности. С.120-121.
[2] Гальцева. Р. Дехристианизация культуры и задача Церкви. С. 36.
[3] Никольская Т. Русские протестанты в годы «перестройки» // Материалы научно-исторической конференции «Феномен российского протестантизма», «Гамма», 2020. – С. 9-11, 14.
[4] Миркина. З. Между стадом и соборностью. С.148-149.
[5] Мень А. Мировая Духовная Культура, Христианство, Церковь (лекции и беседы). С. 639.
[6] Можайскова И. В. Духовный образ русской цивилизации и судьба России. Часть IV. 2002. С.148.
[7] Стоит посмотреть работы «раннего» Маркса, где он пишет не о классовых, а о общегуманистических чертах своего учения. Где социалистический идеал трактуется не в духе реализации классовых интересов пролетариата, а в плане осуществления извечно присущим людям нравственным принципам. Целью этого учения было освобождение человека от индивидуализма, вещизма, от жадности, присущей западной цивилизации. В тоже время Маркс в вопросах экономической и политических сфер за всеобщее равенство. По его мнению, кто этого требует тот просто на просто завидует тем, у кого, есть хоть не много больше, чем у себя. В своих «Экономическо-Философских рукописях» подчеркивал, что, говоря о «грубом» коммунизме отрицающим повсюду личность человека: такой тип коммунизма есть лишь ничто иное, как завершение этой зависти и этого нивелирования. Для него коммунизм не был конечной целью, но лишь определенной ступенью исторического развития общества, призванного освободить людей от тех социально-экономических условий, при которых теряется человеческий облик и люди становятся рабами вещей, машин и собственной алчности. В «позднем» марксизме центральным стал вопрос материального благополучия и обеспечения человека, при достижении, которого (в сочетании с образованием и просвещением), человек (человечество), создадут нового человека – всесторонне развитую личность. Стоит отметить высказывание Н. А. Бердяева о том, что для него марксизм «окончательно» убивает человека. В нем нет творчество, но лишь приспособление и подавление человеческого духа. Что касается ленинизма то, безусловно, отношение к Церкви и вообще религиозным институтам у Ленина было жестким и жестоким, что было связано с претензией ленинизма на организацию духовной жизни человека. Ленинизм (коммунизм), сам хотел стать религией, которая «пришла» на смену Христианству. Желая ответить на все волнующие (вплоть до социальных) запросов человека. В связи с чем Ленин ненавидел тех, кто пытался соединить Христианство с социализмом. См.: Можайскова И. В. Духовный образ русской цивилизации и судьба России. Часть IV. - 2002. С 160, 161, 162, 174; См. так же.: Бердяев Н.А. Философия свободы / Смысл творчества. С. 322, 333.
[8] Пуар. П. Христианство и культура в Европе, память – осознание современности – перспективы. С.23.
[9] Речь на ассамблеи Европейского Синода епископов 5 Июня 1991 г.
[10] Гальцева. Р. Дехристианизация культуры и задача Церкви. С. 37.
[11] Пуар. П. Христианство и культура в Европе, память – осознание современности – перспективы. С.18-19;21-22.
[12] Там же. С.25.
[13] Гальцева. Р. Дехристианизация культуры и задача Церкви. С. 34-35.
[14] Гельвановский М. Н. Синергийность в творчестве ученных, философов и богословов, как условие позитивного развития науки. С. 87.
[15] Митер Х. Г. Основные идеи кальвинизма. С.132.
[16] гр. «συνείδησιν» - сознанию, осознанности, совести.
[17] Краткий психологический словарь. С.453-454.
[18] О. Вениамин Новик «Православие. Христианство. Демократия». С 128-129, 138,141,142,143,147.
[19] Там же. С. 147.
[20] Эрос (гр. ἔρως) – сильное желание, любовь, персонифицированное обозначение сексуального инстинкта жизни и самосохранения. См.: Философский энциклопедический словарь. С. 772.
[21] Волков Ю. Г. Поликарпов В.С. «Энциклопедический словарь – человек». С. 265.
словарь – человек». С. 265.