донизу. На северной стене, в нижнем ряду, помещены сцены рождения и погребения
основателя монастыря — ростовского епископа Иакова.
Здесь мы имеем едва ли не самый разработанный цикл «притчей», который привлекал
художников и современников росписи возможностью воспроизвести ряд жанровых и
бытовых картин. Притча «что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем
глазе не чувствуешь» дает повод изобразить каждого из участников буквально с этими
предметами. В сцене «Умножение хлебов» апостолы с полными подолами хлеба в
порывистом движении разносят его толпам голодающих, среди которых на переднем плане
матери с детьми на коленях. Композиции становятся все более многолюдными и
динамическими, при этом живописцы не останавливаются перед самыми трудными позами и
чрезвычайно изобретательны в передаче стремительных движений. Великолепны фигуры в
рост на столбах, с развевающимися концами плащей.
ДМИТРИЕВСКИЙ-ШЕРЕМЕТЕВСКИЙ ХРАМ
Дмитриевский храм начали строить в 1794 году крепостные архитекторы графа Н. П.
Шереметева: Алексей Миронов и Душкин по поводу рождения сына графа — Дмитрия.
Некоторая разница в обработке фасадов памятника и многочисленность вариантов
проектов дает основание говорить о том, что к участию в его проектировании и сооружении
привлекалось несколько авторов и что его архитектуре уделялось большое внимание.
Больше того, необычайная стройность и безупречность форм западного портика заставляет
предполагать участие в сооружении этого памятника одного из крупнейших мастеров того
времени.
По какой-то причине граф Шереметев не окончил церкви, и она была достроена уже в
1801 году на средства монастыря и жертвователей. В 1870 году храм ремонтировался; об
этом свидетельствует надпись на западной стене алтаря. В 1900 — 1901 годах храм снова
«обновлялся». В то же время был устроен пол из метлахских плит.
Дмитриевская церковь в Яковлевском монастыре.
Дмитриевский-Шереметевский храм представляет собой выдающийся образец
архитектуры эпохи русского классицизма конца XVIII и начала XIX веков. К бесстолпной
центральной части — главному храму — с запада примыкает четырехстолпная трапезная.
Три фасада здания богато украшены портиками, белокаменными деталями, отдельными
скульптурными изображениями; расположенными в нишах, и
Многофигурными композициями в виде барельефов. Храм завершен своеобразным
пятиглавием с крупными барабанами, увенчанными полусферическими куполами. Купол
центрального барабана венчается бельведером.
В формировании художественного облика интерьера собора скульптура и живопись
играют равную роль. Купол и своды декорированы лепными розетками, снабженными
золотой обводкой. Розетки укреплены в кассетах. Сокращаясь по своим размерам к центру,
эти розетки создают впечатление большой глубины подкупольного пространства.
Центральную часть главного свода занимает живописное изображение сцены
«Вознесения» (композиция искажена «поновлением».) На стенах имеются крупные панно,
написанные масляной краской на холсте, на религиозные темы. Роспись выполнялась
крестьянином ростовского уезда Порфирием Рябовым.
ЯКОВЛЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
В 1725 году к северной стене Троицкой церкви была пристроена церковь Зачатия. В 1754
году в связи с переименованием Троицкой церкви в Зачатьевскую эта церковь была названа
Яковлевской. О внешнем облике первоначальной церкви известно только из описей 1763
года, где сказано, что это был придел церкви Зачатия во имя св. Иакова. В этой же описи
значится, что на приделе «одна глава деревянная обита чешуею деревянною, а кровля
крыта тесом. При той церкви колокольня каменная шатровая, на коей глава опаяна железом
белым...»
За время своего существования церковь неоднократно переделывалась. В 1786 году
каменная шатровая колокольня была разобрана, а на ее месте выстроена монастырская
ризница. Строительство сохранившейся до нашего времени церкви было начато в 1824 году
на месте разобранной в том же году старой Яковлевской церкви. Новый храм,
превышающий по размерам предыдущий, был окончен постройкой в 1836 году.
В архитектуре памятника выражено стремление зодчего к подражанию рядом стоящей
Дмитриевской церкви. Такая же купольная группа, лишь в несколько измененных
пропорциях, завершает памятник. Бельведер над центральным куполом и северный портик
храма сходны с аналогичными деталями Дмитриевской церкви. Однако строитель
Яковлевской церкви умело подошел к решению объемов, поставив их в зависимость от
расположенной рядом церкви Зачатия. Автором ее проекта был, по-видимому, архитектор П.
Я. Паньков. Во всяком случае, им были сделаны обмерные чертежи существовавшей до
перестройки церкви.
В XIX веке Яковлевская церковь была расписана клеевыми красками. Расписывал ее
крестьянин Владимирской губернии — художник Тимофей Медведев. Замечательна роспись
плафона ризницы. Она современна ее построению и сделана, очевидно, художником по
замыслу архитектора. Роспись, выполненная техникой гризайли (в одном тоне), имитирует
лепные барельефы. В центральной части изображены могучие фигуры сидящих
евангелистов и на склонах свода — ангелы, поддерживающие медальоны. Последние
сделаны в цвете. Роспись, исполненная в академической манере, отличается мастерским,
свободным рисунком и умелым разрешением декоративно-монументального оформления
интерьера.
В 1912 году в подвале церкви была устроена небольшая часовня («пещерный придел»)
Воскресения Христова. Если не считать утраты предметов внутреннего убранства, памятник
сохранился до нашего времени без изменений.
МОНАСТЫРСКИЕ СТЕНЫ, БАШНИ И ВОРОТА
Каменной ограде монастыря предшествовала деревянная, существовавшая, до 1765
года. По описи 1763 года бревенчатая, рубленая «в ряж» и крытая тесом ограда окружала
территорию значительно меньшую, чем современная. Эта ограда была весьма живописной.
Она имела четверо ворот, из которых восточные, выходившие к городу, были «столярного
мастерства» и «раскрашены красками», а северные, расположенные у озера, —
бревенчатыми рублеными клетками. Над последними возвышалась двойная кладовая
светелка.
Строительство новой кирпичной ограды вместо обветшавшей деревянной началось в
1758 году. При этом старая, рубленая ограда не разбиралась. Восточный участок начали
строить по контракту, заключенному монастырем с крестьянином села Писцово — Михаилом
Тимофеевым Конковым и крестьянином деревни Мигачева — Иваном Андреевым
Зурубиным. По договору, ограда должна была строиться «со святыми воротами и над оными
церковь (?), а по концам этой ограды две башни... а от тое церкви до башней на показанной
оградной стене переходы. А с лица ту ограду зделать во всем подобной противу ограды
Ростовскому архиерейскому дому неотменно». До настоящего времени не удалось уточнить
время сооружения отдельных участков ограды. Восточный ее участок имеет пониженную
высоту, что обусловлено, возможно, естественным рельефом местности. Здесь отсутствует
навесный бой, а южные прясла носят в то же время крепостной характер, имея верхний бой
с бойницами и наклонными щелями для полива варом. Это дает основание говорить о
перестройке восточного прясла в более позднее время. Подтверждением может служить и