Западноевропейцы отправлялись в разбойничьи походы не за просто так, ради добычи, а чтобы Гроб Господень добыть. Веками возводили устремленные в небо готические соборы. Русские хранили традицию.
Западноевропейцы посвящали жизни изучению схоластики в надежде раскусить суть веры. Русские монахи осваивали дикие края, подкрепляя веру делами.
Осмыслив обширные экспериментальные данные, накопленные инквизицией, западноевропейцы доказали самим себе, что ведьм нет. Русские полагали сей факт само собой разумеющимся.
Прислушавшись к доводам наиболее совестливых католических священников, западноевропейцы постановили считать, что индейцы Америки такие же люди, как и они, что также обладают человеческой душой. То есть согласились с тем, что для нас, русских, изначально было очевидным: встретив эскимосов, русские промышленники брали себе жен из местного населения, открывали школы, посылали особо сметливых индейцев на учебу в Петербург, и так далее.
Можно сказать, что Запад много веков шел от логики в духовность, а мы, обитатели Хартленда, шли ему навстречу – от духовности к логике, к научному познанию мира. Рано или поздно мы должны стать союзниками и единомышленниками. Тем более что планета сейчас мала для выросшего человечества, и ни Западу, ни Русскому миру, ни Востоку некуда деться друг от друга.
Так, может, нам и не начинать борьбу за нравственное совершенствование человечества? Капитулируем перед Западом и спокойно двинем за ним, когда он поумнеет?
Не выйдет.
С Запада давно уже раздаются заманчивые предложения к нам объединиться, стать его неотъемлемой частью. При этом, правда, добавляются два условия. Первое – Россия слишком велика, сначала ей надо разделиться. Вроде бы можно согласиться с этим требованием: все равно для нас наше государство враг – чего его жалеть? Но второе условие сводится к отказу от наших ценностных ориентиров, к безоговорочному принятию западного мироощущения. А это означает ни много ни мало смерть нас, русских, как народа.
Возможно, кому-то из перебежчиков посчастливится, и жизнь его пройдет легче и спокойнее, чем когда б он разделил судьбу своего народа. Но если мы все капитулируем перед Западом, то исчезнут общечеловеческие ценностные ориентиры. Неизбежное маятниковое движение категорий общественного сознания в сторону победителя – и мир содрогнется под пятой западного рационализма. Сомневающимся я задам только один вопрос: предположим, что завтра ядерным оружием будут обладать только США; продержатся ли они хотя бы год, нигде его не применив?
В общем, мы, русские, обязаны выполнить свое предназначение.
Хорошо, пусть будет так. Но что именно делать-то нам сейчас, с чего начать?
Что делать
Вы ждете советов, проектов общественного переустройства, рекомендаций и наставлений? Зря. Ничего этого в данной книге не будет по следующим обстоятельствам.
Во-первых, дать грамотный и нужный совет – высокое искусство и большая ответственность. Как правило, лучше держать рекомендации при себе, затыкать бурлящий вулкан пожеланий. Мамаша с папашей привыкают одергивать и направлять своего дитятку: стой, иди, не хнычь, спи, ешь и прочее. Вырастая, ребенок перестает нуждаться в повседневной опеке. Но далеко не каждый родитель способен изменить стереотип поведения и продолжает сыпать указаниями направо и налево. А если один взрослый человек говорит другому «я советую», то зачастую его слова должно понимать следующим образом: «ты, дурак, ничего не понимаешь, поэтому слушай сюда и запоминай, что говорят умные люди». Кто я такой, чтобы учить Вас?
Во-вторых, если у нас, в России появится настоящий государственный деятель и народный вождь, подобный Рюрику, Владимиру Ясно Солнышко или, на худой конец, Петру Великому, то он много лучше будет знать, что и как надлежит сделать. Советовать ему – все равно, что жужжать над ухом подобно осенней мухе.
А в-третьих, не забывайте, что теперешняя так называемая элита нашего общества состоит преимущественно из явных и тайных врагов Русского мира. Поэтому сказать что-либо дельное – значит информировать супостата о своих намерениях, подарить ему время для разработки превентивных мер. Вряд ли такой шаг разумен.
Что, в начале книги, в «Мифах», я обещал ответить на вопрос, что нам делать? Каюсь, пытался заинтриговать. И чтобы не выглядеть круглым обманщиком, представлю наметки, касающиеся побудительных мотивов действий различных социальных групп и государственных институтов.