В Пензенской губернии точно так же «черпают росу», хотя здесь она служит не только для здоровья, но и для чистоты в доме: купальской росой кропят кровати и степы дома, чтобы не водились клопы и тараканы.
С Иванова дня начинают ломать прутья березы для банных веников. Считается, что веники, которые срезаны до Иванова дня, приносят вред здоровью, потому что на теле будет «чес», т. е. чесотка. Вообще, баня, купанье в реках и умыванье росой составляет один из наиболее распространенных в народе купальских обычаев. Местами этот обычай выродился даже в своеобразный обряд обливания водой всякого встречного и поперечного. В Орловской губернии, например, деревенские парни одеваются в грязное, старое белье и отправляются с ведрами и кувшинами на реку, где наполняют их самой грязной, мутной водой, а то и просто жидкой грязью. Потом они идут по деревне, обливая всех и каждого, и делая исключение только для стариков и малолеток. Но всего охотнее, разумеется, обливают девушек: парни врываются даже в дома, вытаскивают и выносят девушек на улицу силой и здесь с ног до головы окачивают водой и грязью. В свою очередь, и девушки стараются отомстить парням, и тоже бегут на реку за водой и грязью. Начинается, таким образом, общая свалка, полная веселья, криков и смеха. Кончается дело тем, что молодежь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу одежде, гурьбой устремляется на реку и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от глаз старших, купается вместе, причем и парни, и девушки остаются в одеждах.
Иван Купала повсеместно именуется еще и «травником». Последнее название указывает на общенародное верование, которое гласит, что все чудодейственные и целебные травы распускаются как раз в ночь на Ивана Купала, когда творческие силы земли достигают своего наивысшего напряжения. Поэтому знающие и опытные люди, а особенно деревенские лекари и знахари, ни под каким видом не пропускают Ивановой ночи и собирают целебные травы и коренья на весь год.
Ильин день
День св. пророка Ильи празднуется 20 июля. Народ этого святого считает грозным потому, что около этого дня бывают грозы, и потому еще, что верят: Илья строг в отношении ко дню своей памяти и не велит будто бы в этот день работать, грозя молнией.
Святой Илья зажинает жниво, — говорит пословица. Это значит, что в это время начинается жатва. Кроме того, Ильин день считается началом перемены погоды, так как с этого времени появляются дожди: на Илью до обеда лето, а после обеда — осень.
Илья-пророк, по мнению парода, слишком строг в отношении народной распущенности, и потому народ в этот день вообще религиозен и боится его мщения огнем. Считается, что Илья-пророк управляет громом и молнией. В то время когда слышны раскаты грома в воздухе, народ набожно крестится и верит, что это едет Илья-пророк на своей огненной колеснице.
Петр и Павел на час день убавил, а Илья-пророк — два уволок.
Придет Илья — принесет гнилья (дожди).
До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет.
До Ильина дня в сене пуд меду, а после Ильина дня — пуд навозу.
Илья жниво зачинает, лето кончает.
Петр с колоском, а Илья с колобком.
Муха до Ильина дня кусается, а после — запасается.
Спас
В августе наш народ справляет три праздника, посвященные Вссмилостивсйшему Спасу: 1 августа — «Спас на воде»; 6 августа — «Спас на горе» и 16 августа — «Спас на полотне».
Первый Спас, 1 августа, — первый осенний праздник, с которого начинается первый торжественный посев, называется еще медовым. Этот день считается медовым разговеньем, так как в это время вырезают соты.
В праздник бывают крестные ходы, святят воду в реках и служат там молебны, В деревнях пчеловоды приносят в церковь мед и святят его.
Спас — всему час.
С первого Спаса — холодные росы.
На первый Спас лошадей купают.
Олень в воду вошел — купаться больше нельзя.
У Спаса всего в запасе: и дождь, и ведро, и серопогодье.
6 августа приносят в церковь яблоки для освящения. Пекут с яблоками пироги. Этот день называется вторым Спасом — яблочным. На третий Спас пекут пироги из нового хлеба.
Со второго Спаса едят яблоки.
Со второго Спаса — начало засева озимых.
На второй Спас бери рукавицы про запас.
Ласточки отлетают в три раза, в три Спаса.
Третий Спас хлеба припас.
Семенов день
В день Симеона Столпника (1 сентября) хоронят мух. Делают из репы гроб, кладут в него муху и закапывают в землю на улице у переднего угла, приговаривая: «Муха к мухе идите мух хоронить».
В этот день черт меряет воробьев меркой: сколько взять себе, а сколько — выпустить; для чего воробьи все собираются к нему, и потому в этот день их нигде нельзя увидеть.
Семен лето провожает, бабье лето наводит.
На Семен-день ясно — бабье лето теплое.
На Семен-день ужи выходят на берег, ходят по лугам на три версты.
На Семен-день последний посев ржи (озимой).
На Семен-день до обеда паши, а после обеда руками маши!
После Семена журавли отлетают в теплые края.
Переходы на Семен-день на новоселье — счастье и веселье.
На Семена дитя постригай и на коня сажай и на ловлю в поле выезжай.
Зимой крещеному человеку в лесу и окаянному нечего бояться. С Никитина дня (15 сентября) вся лесная нечисть мертвым сном засыпает: и водяник, и болотняник, и бесовские красавицы чарус и омутов — все до единого сгинут, и становится тогда в лесах место чисто и свято… На покой христианским душам спит окаянная сила до самого вешнего Никиты (3 апреля), а с ней заодно засыпают и гады земные: змеи, жабы и слепая медяница, та, что как прыгнет, то насквозь человека проскочит… Леший бурлит до Ерофеева дня (4 октября), тут ему на глаза не попадайся: бесится косматый, неохота ему спать ложиться, рыщет по лесу, ломает деревья, гоняет зверей, но как только Ерофей-Офеня по башке лесиной его хватит, пойдет окаянный сквозь землю и спит до Василия Парийского (12 апреля), как весна землю парить начнет.