В современном мире протекают процессы национального, религиозного, этнического, культурного самоутверждения. Они создают новые формы связи внешнеполитических концепций с реальной культурной практикой ведущих держав мира. Большую роль исторически играют: классические внешнеполитические теории неореализма и либерализма; новые социологические подходы; концепции национальных интересов; теории глобализации и лидерства; сравнительные политические исследования, применяющие метод сценарных прогнозов; концептуальные модели национальных кодов, использующие идейные и культурные составляющие российского менталитета как результата исторического развития.
Основными противоречиями в деятельности реализующего военно-политическую экспансию Запада в восточном направлении Североатлантического альянса являются: интервенционизм и изоляционизм; стремление к глобальному контролю и ограничители этого стремления как следствие западной политической культуры; теоретические и культурные источники стратегии Запада после окончания холодной войны.
Идейные основания внешнеполитической стратегии России опираются на своеобразный культурно-психологический ментальный код, являющийся продуктом исторического развития страны, характерного трагическим опытом, вызывающим настороженное отношение к любой угрозе политико-силового давления, ведущего к конфликтному разрешению противоречий.
От зарождения своей государственности и до наших дней Россия жила в своем собственном, являющемся источником ее культурной специфики, неимитируемом мире как минимум по пяти причинам, раскрытым в исследовании историка Левона Арамовича Петросяна.
1. Из-за того что по ее территории не проходили основные торговые пути, единственный стратегически первостепенный по ценности путь «из варяг в греки» довольно быстро потерял свою значимость. Далее, в связи с вторжениями восточных народов, происходит ослабление связей с Персией. Критическую значимость приобретает обрыв «великого шелкового пути» из Китая в Европу. Волею «торговых» судеб Русь оказалась оттертой в сторону от взаимообмена великих промышленно-торговых зон мира. Но, словно в компенсацию, ключевым обстоятельством истории этого огромного края земли было отстояние от основных торговых и стратегических путей основных мировых цивилизаций. Царь Дарий вторгся в Скифию, чтобы потеряться в великой степи. Александр Македонский ослабил порыв на самых дальних подходах. Римляне не рисковали подниматься по Днепру. Иудаистский прозелитизм остановился на Северном Кавказе. Воины ислама — невероятный арабский порыв был заслонен Византией, которая не шла вглубь Евразии ввиду варварского натиска с Балкан.
2. Жизнь на европейском северо-востоке была сложным испытанием — там скрывались от потоков великих грабителей мира, но естественной устремленности в эти края не существовало. Ввиду суровости климата, не стимулировался приток чужеземного населения. Россия — северная страна. Там, где в Скандинавии и Канаде сосредоточены 90 % населения, средняя температура самого холодного зимнего месяца — плюс 4 ºС, а на южном Ставрополье — минус 10 ºС.
Климат требовал серьезной подготовки к суровой зиме, земледелие было ограничено очень сокращенным периодом вегетации, обязательна была капитальная одежда, южного безделья Север не терпел. До тех пор пока капитан Ченселлор не открыл дорогу из Западной Европы в Белое море, даже чисто физическое проникновение предполагало исключительно тысячекилометровый долгий путь по Каме, Северной Двине и небольшим северным рекам — дорогу, которую мог преодолеть не каждый.
3. Восточные славяне получили благодать и духовное наследие уходящей с исторической сцены Византии. Шаг за шагом с VIII века и по 989 год, год своего Крещения в христианскую веру, Киевская Русь все более признавала превосходство, привлекательность Византии и стремилась к ней как к наследнице античности. Именно в то время когда Византия теряет всякое влияние на формирующий свою идентичность Запад, она оказывает влияние на южных славян, а затем на Русь. По известному выражению, Русь получила от Византии пять даров: религию, законы, видение мира, искусство и письменность. А. С. Пушкин полагал, что «греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер». Ввиду особенности той ветви христианства, которая оказалась главенствующей религией в России, исключен был приток христиан из северных земель Западной Европы. Католические миссионеры и епископы на протяжении многих веков стремились подвести Русскую православную церковь под римский престол (особенно это было нужно Вене, Венеции, южногерманским государствам и отчасти Польше для успешного противостояния Оттоманской империи). Русь поддерживала особые отношения с Византией (до ее падения в 1453 году), с православными общинами Балкан — греками, сербами, болгарами, румынами — для противостояния натиску католического германо-польского мира.