«Обряд инициации в каббалистике обычно бывает связан с передачей имени бога от учителя к ученику… Разумеется, наиболее могущественным из имен был и остается Тетраграмматон YHVH… это имя имеет двенадцать форм, образующихся путем перестановки букв. Хотя буквы образуют «каркас» имени, его правильного произношения можно добиться лишь с помощью верной расстановки точек огласовки под теми или иными согласными. Имя можно произнести множеством разных способов, в том числе теми, которые были предложены каббалистами: Иегова, Яхве, Яхава, Ява, Йехеве. Сомнения в правильности огласовки этого имени и установившиеся способы его произношения не позволяют точно определить, какой из них является единственно верным. Это знание можно получить только из уст в уста, от учителя…» [18].
Существует каббалистический обряд «облачение в имя». После семидневного поста «адепт должен ночью подойти к воде и произнести имя или имена, написанные на облачении. Если он увидит в воздухе над водой зеленую дымку, значит, он по-прежнему нечист и должен поститься еще семь дней, а также совершать деяния милосердия. Если же над водой появится красный силуэт (уж не сам ли баал! — Ю.В.), значит, адепт заслуживает «облачение в имя»». [18]. Исчерченное буквами «священного имени» одеяние — отражение ризы имен, облекающих самого каббалистического бога. Считается, что такой посвященный может едва ли не все. Ему под силу даже бороться с диббуками — проклятыми душами, которые способны пожрать душу человека и вселиться в его тело.
Идол Ваала.
Четыре буквы Тетраграмматона (читаются справа налево).
Постепенно маленькая буква в слове баалшем выросла в прописную — бес нашел каббалистического гения и персонифицировался. Баал Шем Тов — так стали звать Исраэля бен Элиэзера. Приставка «тов» означала «добрый». Как все в той же сказке: есть «злые колдуны» и «добрые волшебники». Этот самый субъект и явился основателем оппозиционного раввинам хасидизма. Сокращенно его стали именовать — Бешт.
Он с детства отличался странностями. Постоянно убегал в леса и горы из школы, а повзрослев — от семьи. Отсутствовал иногда месяцами. «И в этом новом уединении проводил он в молитве, изучении Каббалы и ночных бдениях большую часть своего времени». [86]. Подобное поведение описывает Мирча Элиаде: «В Сибири тот, кто призван стать шаманом, выделяется странным поведением: он ищет уединения, становится мечтателем, любит бродить по лесу или в пустынных местах, у него возникают видения, он поет во сне и т. д.»
И точно, через некоторое время Бешт из тихого мечтателя превратился в самого настоящего колдуна. «Сообщается в хасидских легендах, что основатель хасидизма Бааль Шем — Тов все время носил с собой Зогар и с его помощью творил чудеса и видел будущее». [94]. «Он творил чудеса, о которых до сих пор с восторгом рассказывают его последователи, излечивал больных прикосновением, ходил по воде, зажигал дерево взглядом, изгонял привидения, произнося тайное «Имя». Однажды он выступил против населения целого города, вступившись за проститутку. Баал-Шем дотронулся до нее, и она стала невинной и святой. Он мог общаться с самим Богом. По одному слову Баал-Шема грешная душа могла освободиться от ада». [19].
Замечательная биография! Не во всех ее изложениях, правда, приводят одну странную подробность. Речь — о юношеских каббалистических занятиях нашего героя. Он проводил их по ночам совместно со своим благодетелем, ссужавшим будущего «святого» деньгами… Началось все с того, что умирал старый каббалист по имени Адам. Он обладал таинственными рукописями, найденными в пещере. Перед смертью было ему видение — отдать их отроку Исраэлю, сыну Элиезара. Адам передал сей завет сыну. Тот едет в Окуп и там находит юного Исраэля. Оказалось, тот пользуется в городке весьма сомнительной репутацией… Со временем, однако, молодые люди подружились. И вот — засели за старинные рукописи. «Сначала дело шло довольно хорошо, но потом совершили они один довольно трудный опыт, который для Исраэля прошел безвредно, но стоил жизни его непосвященному товарищу». [86]. Да, при освоении «имени Бога» такие казусы случаются. «Второе имя сокращенно произносилось как «Абгитац шаквацит» (язык сломаешь! — Ю.В.), т. е. проговаривалась только первая и последняя часть имени. Считалось, что это имя способствовало исцелению больных, уничтожению врагов и приобретению власти над другими людьми. Но каббалисты не рекомендуют применять сокращенную форму имени, поскольку иногда она вызывает смерть того, кто его произносит». [18]. Типичный результат возвращения проклятия, обращенного к болезни или человеку. Вот вам и сила «имени»!